Гончаров создал произведение «Обломов» в 1857 году. Основная тема книги – любовь, ее хитросплетения, трудности. Для раскрытия тематики писатель создал два ярких женских образа – Агафья Пшеницына, Ольга Ильинская. Обе женщины влюблены в главного героя — Обломова. У них разное понимание любви, поэтому каждая проявляет свои чувства по-разному.
Женские образы в романах Гончарова помогают читателю ощутить яркие эмоции, искренние переживания. Каждая героиня оживает в подсознании, вызывая определенное отношение при знакомстве. Автор изобразил двух красавиц положительно. Большинство читателей симпатизируют персонажам.
Анна Одинцова — «Отцы и дети»:образ героини
Анна Сергеевна Одинцова – главная героиня знаменитого романа «Отцы и дети». Это двадцативосьмилетняя аристократка, имеющая великолепную внешность. Женщина считает себя старухой, для нее 28 лет – фактически преклонный возраст. При этом она выглядит молодой, свежей, энергичной.
Героиня прекрасно одевается, подчеркивая изысканность, утонченность своих внешних данных. Любая одежда смотрится на ней элегантно, хотя часто девушка облачается в простые платья. Тургенев описывает Одинцову как чарующую, способную завоевать внимание с первого взгляда представительницу прекрасного пола. Женский шарм завлекает мужчин, заставляет завидовать конкуренток. Тест личности Анны:
- Любимым занятием девушек того времени было посещение светских мероприятий, знакомство с представителями элитного общества. Анна равнодушно относилась к такому проведению времени. Она посещала светские рауты, потому что это было необходимо, изрядно уставала от светских бесед;
- Моду на литературу поддерживали все красавицы. Многие специально заучивали фрагменты из произведений, чтобы блеснуть умом впредь. Одинцова искренне любила читать, глубоко вникала в суть повествований, обладала исключительным умом;
- Позиция независимой женщины была редкостью в 1857 году. Одинцова не стремилась понравиться окружающим, угодить кавалерам. Некоторые поступки героини можно назвать мужскими;
- Роман позиционирует персонаж как спокойную женщину, не желающую перемен. Она привыкла жить обыденно, уравновешенно, быть уверенной в завтрашнем дне;
- В нужных ситуациях героиня быстро принимает решения, действует с определенной резкостью. Ее угнетает усидчивая работа.
Сочинение на тему: Женские образы в романе И.А. Гончарова «Обломов»
_________________________________________________________________________________________________ Сочинение. Женские образы в романе И.А. Гончарова «Обломов»
И.С Тургенев и И.А.Гончаров стремились показать в своих романах разные образы русских женщин своего времени. В романе «Отцы и дети» Тургенев показал нам три основных женских образа: образ Анны Сергеевны Одинцовой, образ Катерины Сергеевны Локтевой и образ Фенечки. Тургенев описывает Анну Сергеевну и Катерину Сергеевну совсем противоположными. Анна Сергеевна кокетлива, очень опытна в отношениях с мужчинами, разговорчива. А Катерина Сергеевна робка, молчалива, «беспрестанно краснеет и быстро переводит дух». Она больше любит читать, размышлять о жизни, о книгах, о людях, чем танцевать на балах и кокетничать с мужчинами. Даже во внешнем облике автор показывает их противоположность, непохожесть друг на друга. Анна Сергеевна очень красива, стройна, у нее достойная осанка. «Обнаженные ее руки красиво лежали вдоль стройного стана; красиво падали с блестящих волос на покатые плечи легкие ветки фуксий; спокойно и умно, именно спокойно, а не задумчиво, глядели светлые глаза из-под немного нависшего белого лба, и губы улыбались едва заметною улыбкою. Какою-то ласковой и мягкой силой веяло от ее лица.» Нельзя сказать, что Катя была красавицей, но «она очень много улыбалась, застенчиво и откровенно, и глядела как-то забавно-сурово, снизу вверх. Все в ней было еще молодо-зелено: и голос, и пушок на всем лице, и розовые руки с беловатыми кружками на ладонях, и чутьчуть сжатые плечи…» Анна Сергеевна никого не любила. И хотя Базаров нравился ей своей непохожестью на других, она не могла отдаться во власть своему чувству. Она прекрасно знала, что Базаров влюбился в нее вопреки своим убеждениям, видела, как он избегает ее, понимала, что признание в любви неизбежно, и ждала его, довольная собой. А для Базарова, наверное, существовала не любовь, а только страсть и роскошное тело Анны Сергеевны. Хотя Аркадий сначала был влюблен в Анну Сергеевну, скорее, даже не в нее, а в ее красоту, он выбрал Катю. Я думаю, что это случилось потому, что Катерина более близка к природе, естественна, добра, нежна, проста. С ней легко и приятно общаться. А Анна Сергеевна ведет себя гордо, даже высокомерно и заставляет всех, общающихся с ней чувствовать себя не очень уютно. В своем романе Тургенев также рисует образ Фенечки. Она была «беленькая и мягкая, с темными волосами и глазами, с красными, детски пухленькими губками и нежными ручками». Фенечка могла дать Николаю Петровичу любовь, доброту, заботу, уважение, которых он, несомненно, заслуживал, будучи человеком добрым и порядочным. В свою очередь, Николай Петрович дал Фенечке надежную защиту, уважение, любовь. В романе И.А.Гончарова «Обломов» показаны только два основных женских образа, тоже противоположных друг другу. Это образ Ольги Ильинской и образ Агафьи Пшеницыной. Их внешность так же противоположна, как и облики Анны Сергеевны и Катерины Сергеевны в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети». Ольга Сергеевна «не была красавицей, то есть не было ни белизны в ней, ни яркого колорита щек и губ, и глаза не горели лучами внутреннего огня… Но если б ее обратить в статую, она была бы статуя грации и гармонии. Несколько высокому росту строго отвечала величина головы, величине головы — овал и размеры лица; все это, в свою очередь, гармонировало с плечами, плечи — с станом». Агафья Пшеницына «была очень бела и полна в лице, так что румянец, кажется, не мог пробиться сквозь щеки. Бровей у нее почти совсем не было, а были на их местах две немного будто припухшие, лоснящиеся полосы, с редкими светлыми волосами. Глаза серовато-простодушные, как и выражение лица; руки белые, но жесткие, с выступившими наружу крупными узлами синих жил. Платье сидело на ней в обтяжку: видно, что она не прибегала ни к какому искусству, даже к лишней юбке, чтоб увеличить объем бедер и уменьшить талию». Ольга Ильинская пыталась разбудить Обломова, сделать его деятельным, как Штольц. Но душа Обломова не лежала к той жизни, которую ему предлагала Ольга. И Ольга поняла это: «Я узнала недавно только, что я любила в тебе то, что я хотела, чтоб было в тебе, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним. Я любила будущего Обломова! Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… как голубь; ты спрячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого, мне нужно чего-то еще, а чего — не знаю!» Поэтому она бросила Обломова и нашла свое счастье в Штольце. Обломов тоже нашел свое тихое, спокойное счастье в Агафье Пшеницыной. Только она способна дать ему спокойствие, любовь, понимание. Агафья Пшеницына уважает в Обломове ленивого, изнеженного барина, от чего в свое время пытались избавиться Ольга и Штольц. Мне кажется, что у Агафьи Пшеницыной, Фенечки, Катерины Сергеевны много общего. Они не стремятся к любви, как к сверхцели, не добиваются ее любыми способами, а ждут, когда она придет сама. Когда к ним наконец-то приходит любовь, они выходят замуж и становятся прекрасными женами и матерями. Ольга Ильинская стремится к любви, ищет ее. Сначала она ошибается в своем выборе, но все же находит человека, который подходит ей. Я считаю, что И.А.Гончаров и И.С.Тургенев очень удачно показывают нам разные женские образы, разные характеры. И хотя у каждой женщины своя жизнь, свои переживания, их объединяет любовь и желание быть счастливыми. .
Одинцова и Кукшина — сравнительная характеристика
Кукшина часто ведет себя как обиженный ребенок. В душе это несчастная дама, глубоко переживающая расставание с мужем. Внешне эмансипированная женщина старается скрыть свою неудовлетворенность одиночеством за фальшивыми манерами. Дама всячески старается привлечь внимание противоположенного пола, однако знакомые мужчины игнорируют ее на балу.
Такое положение вещей стимулирует развязность, пошлость поведения. Женщина ощущает себя неполноценной после ухода мужа. Ей неуютно быть одной в обществе, но Кукшина всячески это скрывает.
Анна Одинцова – полная противоположность Кукшиной. Ее не волнуют предрассудки, общественные каноны. Имея свое личное мнение, героиня равнодушно относится к пошлости жизни. Главное для нее – внутренняя гармония, комфорт. Женщина не хочет терять голову от любви. Персонажи Анны и Фенечки объединены нравственной красотой, одухотворенностью. Девушка не ставит себе задание найти мужа, она ценит свободу.
После выхода в свет «Обыкновенной истории» в романе Белинский отметил, что к особенностям таланта Гончарова нужно отнести его «необыкновенное мастерство рисовать женские характеры». В первом романе Гончарова это мастерство обнаружилось в обрисовке характеров Наденьки и Елизаветы Адуевой. Ещё значительнее сказалось оно в романе «Обломов»- в изображении Ольги Ильинской и Пше-ницыной.
Ольга Ильинская — центральный положительный образ -романа.
Это образ девушки, в характере которой, как замечает Добролюбов, гармонически слились «сердце и воля». Соединение в облике Ольги таких черт, как сознательность взгляда на жизнь, настойчивость в борьбе за поставленную цель, пытливость ума, глубина чувства и жеистзенность. действительно, делают её образ одним из самых гармонических, светлых образов девушки в русской литературе XIX в.
Гончаров любовно рисует портрет своей героини. Отметив», что Ольга в строгом смысле не была красавицей, он пишет дальше: «Но если бы её обратить в статую, это была бы статуя грации и гармонии».
Ольга полюбила Обломова. У читателей иногда возникает вопрос: как могла такая умная, серьёзная девушка полюбить Обломова, бездельника, не способного к жизни человека? Не нужно забывать, что у Обломова был целый ряд положительных качеств: он был умён, достаточно образован, хорошо говорил по-гЬранц- зски и читал книги на английском языке. Лень Обломова, о которой Ольга знала сначала только со слов Штольца, могла показаться ей вполне исправимым недостатком. Наконец, самая любовь Ольги к Обломову возникла как раз на почве благородных стремлений перевоспитать Обломоза, воскресить его для нормальной деятельности.
Обломов первый признаётся Ольге в любви. Несколько позже Ольга вносит поправку в это признание: Обломов только влюблён, а любит она. Действительно, её чувство глубже, серьёзнее. Ольга говорит: «Для меня любовь -это всё равно, что… жизнь, а жизнь… долг, обязанность, следовательно — любовь тоже долг». Любовь наполняет её жизнь новым содержанием, освещает её каким-то новым светом. Жизнь теперь кажется Ольге глубже и содержательнее, словно она прочла большую книгу.
Когда Ольга поняла, что в сознательном отношении к жизни она стоит выше любимого человека, она твёрдо ставит перед собой задачу перевоспитания Обломова. Ольге нравилась «роль путеводной звезды», «луча света» для Обломова. Она звала и «толкала его вперёд». Её настойчивость побеждает на время лень Обломоза. Ольга заставляет его читать газеты и книги и рассказывать ей их содержание, совершает с Обломовым прогулки по окрестностям Петербурга, побуждая спутника подниматься на каждый пригорок. Обломов жалуется: «Каждый день вёрст по десяти пешком». Он посещает по просьбе Ольги музеи, магазины, а дома пишет деловые письма старосте в имение. Ольга добивается от Обломова и физического движения, и умственной работы. Она сравнивает свою роль с ролью врача, спасающего больного.
Поведение безвольного Обломова доставляет ей нevaлo страданий. Видя нерешительность действий Обломова, она с тоской признаётся ему, что «теряется в соображениях» и что «у неё гаснут ум и надежда». Когда Обломов, нерешительно отодвигая вопрос о свадьбе, заявляет Ольге, что пройдёт ешё «какой-нибудь год» и Ольга станет его женой, у Ольги открываются глаза. Она поняла, что мечта её о перевоспитании Обломова разбилась о его непобедимую лень. Разрыв с Обломовым стал для неё неизбежен.
Ольга говорит жениху: «Я любила будущего Обломова! Ты кроток, честен, Илья, ты нежен.., как голубь, ты прячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше, ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого, мне нужно чего-то ещё, а чего — не знаю!» Автор разъясняет дальше: «Признав раз в избранном человеке достоинства и права на себя, она верила в него и потому любила, а переставала верить-переставала и любить, как случилось с Обломовым».
Разрыв подкосил силы и Обломова, и Ольги: Обломов заболел горячкой, а больную Ольгу тётка увезла за границу. В Париже Ольга встретила Штольца. Время смягчило горечь её разочарования в Обломове, и она стала женой Штольца — человека, который соответствовал её идеалу мужа. Казалось бы, теперь Ольга могла стать вполне счастливой женщиной. Штольц создал ей жизнь, полную комфорта и спокойствия. Однако безмятежный покой, которым окружил её Штольц, начинает смущать и томить её. Ольгу не удовлетворяет спокойная, безмятежная личная жизнь. Штольца пугают «мятежные вопросы», т. е. то, что волновало тогда мысль передовых общественных деятелей. А Ольгу тянут именно «мятежные вопросы». У неё постепенно созревает мысль о какой-то другой жизни, полной, быть может, труда и лишений, и она уже мысленно «измеряла свои силы» для предстоящей борьбы. Добролюбов писал: «Ольга бросила Обломова, когда перестала в него верить, она оставит и Штольца, ежели перестанет верить в него».
Вопрос о дальнейшей судьбе Ольги составлял тему, которая выходила за рамки сюжета романа. Тема эта осталась поэтому неразработанной. Но образ Ольги и без того ясен для читателя.
Добролюбов писал: «Ольга… представляет высший идеал, какой может теперь русский художник вызвать из теперешней русской жизни… В ней-то более, нежели в Штольце, можно видеть намёк на новую русскую жизнь; от неё можно ожидать слова, которое сожжёт и развеет обломовщину».
Ольга-тип русской женщины того периода русской жизни, когда в России под влиянием роста культуры стало пробуждаться самосознание женщин, когда они почувствовали своё право на участие в общественной деятельности.
Наряду с тургеневскими Натальей Ласунской («Рудин») и Еленой Стаховой («Накануне») Ольга Ильинская принадлежит к лучшим, пленительным образам русской женщины, созданным нашими писателями в 50-е годы XIX в.
Иной тип женщины дан Гончаровым в лице Агафьи Матвеевны Пшеницы ной. Любовь Обломова к ней выросла в основном на почве барских привычек Ильи Ильича. Пшеницына, добрая, скромная женщина, прекрасная хозяйка, мещанка по социальному положению, благоговела перед Обломовым. Для неё Обломов был существом высшего порядка, идеалом барина. Она готова была стать рабой Ильи Ильича и в глубокой преданности ему находила радость и счастье. Она, не задумываясь, несла в ломбард последние вещи, лишь бы Илья Ильич не нуждался ни в чём. Обстановка, которой она окружила Обломова, чем-то напоминала Обломовку. Здесь Илья Ильич нашёл то, что было его жизненной мечтой: идеал «ненарушимого покоя жизни». Пшеницына не могла подняться до сознания того, что её любовь несёт Обломову гибель, бесповоротно хоронит все его порывы к деятельности. Она любила просто, бездумно, беззаветно. Это тип скромной, самоотверженной женщины-хозяйки, весь кругозор которой ограничивался только миром семейных забот и обывательского благополучия.
Ольга Ильинская и Пшеницына так же противоположны, как Обломов и Штольц. В таком расположении женских фигур в романе есть глубокий смысл. Умная Ольга с её идейными порывами и серьёзными требованиями и патриархально-тихая Пшеницына, каждая по-своему, помогают раскрыть идею романа, обнажая сущность обломовщины.
| ТИП ОБЛОМОВА В ОЦЕНКИ ДОБРОЛЮБОВА -> |
Еще по данной теме::
- ТИП ОБЛОМОВА В ОЦЕНКИ ДОБРОЛЮБОВА
ТИП ОБЛОМОВА В ОЦЕНКИ ДОБРОЛЮБОВА Обломов — образ огромного обобщающего Тип Обломова значения….
- РОМАН «ОБЛОМОВ»
РОМАН «ОБЛОМОВ» Роман «Обломов» появился в печати вскоре по окончании Крымской войны. Что было…
- ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ РОМАНА ОБЛОМОВ
ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ РОМАНА ОБЛОМОВ Роман Гончарова — замечательный образец общес…
- КРЕПОСТНОЕ ПРАВО И ОБЛОМОВЩИНА
КРЕПОСТНОЕ ПРАВО И ОБЛОМОВЩИНА У читателя должен неизбежно встать вопрос: Крепостное какие же…
- И. А. ГОНЧАРОВ СОЗДАНИЕ РОМАН ОБЛОМОВ
И. А. ГОНЧАРОВ РОМАН ОБЛОМОВ Между тем как служебная деятельность Гончарова продолжалась своим…
Роман «Обыкновенная история»
Он был трижды романтик – по натуре, по воспитанию и по обстоятельствам жизни… В.Г. Белинский
Временем ученичества стали для Гончарова 1830-е годы, когда он занимался литературными переводами и очерками. В 1840-е гг. его писательские воззрения уже сложились: он прошёл школу литературных групп Майкова и Белинского, и назрела необходимость выступить в печати, как и предполагал сам Гончаров, со значительным произведением.
Таким произведением стал первый роман «Обыкновенная история», за основу которого был взят сложившийся в немецкой литературе жанр романа воспитания (по-немецки Bildungsroman — термин Карла Моргенштерна), т.е. такого романа, в котором показано психологическое и социальное становление личности главного героя.
О своём первом романе Гончаров вспоминал: «Роман был задуман в 1844 году, писался в 1845, и в 1846 мне оставалось дописать несколько глав». В начале 1847 году рукопись романа была прочитана Белинскому, и критик пришёл в восторг от «повести» Гончарова: «Какую пользу принесёт она обществу! Какой она страшный удар по мечтательности, сентиментальности, провинциализму!». Роман и среди читателей получил признание, так как оказался весьма созвучным современности.
В центре романа – столкновение двух жизненных философий: патриархальной и буржуазно-деловой. Юный Александр Фёдорович Адуев, исполненный романтических мечтаний, покидает деревню Грачи и едет в Петербург к дяде. В столице наивная мечтательность и идеализм провинциала подвергаются суровым испытаниям. Дядя Александра, Пётр Иваныч Адуев, отличается трезвым и расчётливым мышлением, и именно он вводит племянника в атмосферу делового Петербурга, разрушая его романтические иллюзии.
«Обыкновенная история» стала одним из лучших психологических романов в русской литературе, в котором, с одной стороны, прослеживается духовная биография Александра Адуева; с другой, впервые в русской литературе показана – в лице Петра Адуева – психология просвещённого бюрократа и дельца, разбирающегося в искусстве и владеющего иностранными языками, человека твёрдых правил, для которого, тем не менее, приемлемы любые методы достижения успеха. Образ рационалиста-дельца неожиданно для читателя подвергается испытаниям в финале романа, в связи с чем Белинский заметил: «Видно, человеку нужно ещё чего-нибудь немножко, кроме здравого смысла!». Всем ходом романа Гончаров показал крушение как наивного романтизма, так и делового прагматизма
Образ Лизаветы Александровны Адуевой – один из лучших женских образов в отечественной литературе. Это история умной, чуткой, сердечной молодой женщины, поставленной мужем в условия сытой, праздной жизни, лишённой каких бы то ни было настоящих интересов. «Наружность счастья» вместо любви – вот что получила женщина от своего во всех отношениях успешного мужа. Воспроизведённая Гончаровым общественно-историческая ситуация 1840-х годов убеждала в том, что традиционное и устоявшееся не способно гармонично соединиться с новой, буржуазно-деловой жизнью. Все герои романа – жертвы этой несовместимости. «Веку», эпохе адресована горькая ирония автора в финале романа.
Задания по романам Гончарова
Жена Петра Адуева: Лизавета Александровна
Анализ романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история»
Лизавета Александровна – жена и тетушка. К началу второй части расстановка персонажей и наше к ним отношение постепенно меняются. Причиной становится появление новой героини – молодой жены Петра Адуева, Лизаветы Александровны. Сочетая в своей натуре житейскую опытность и духовную тонкость, она становится олицетворением своего рода «золотой середины». Героиня смягчает противоречия племянника и дяди. «Она была свидетельницею двух страшных крайностей – в племяннике и муже. Один восторжен до сумасбродства, другой – ледян до ожесточения».
Обаятельная в своем сочувствии, тонкая, по-женски душевная, Лизавета Александровна готова помочь, поддержать каждого из близких ей людей. Появление ее в романе в заключительной главе первой части знаменует приход новой духовной силы, необходимой в тех случаях, когда даже житейский ум дядюшки вынужден капитулировать. Она становится спасительницей в сложных жизненных ситуациях, таких, как разрыв племянника с девушкой:
– Что мне делать с Александром? – сказал он жене, <?…> я совсем измучился с ним… Я уж немало убеждал его.
– Только убеждал?
– И убедил: он согласился со мной <?…>. Я не виноват, я сделал все, чтоб утешить его.
– Что ж ты сделал?
– Мало ли? (Оправдывается Петр Иваныч). И говорил битый час <?…>, даже в горле пересохло <?…>, всю теорию любви точно на ладони так и выложил, и денег предлагал <?…> и ужином – и вином старался…
– А он все плачет?
Да, в жизни человека есть моменты, когда нужно просто выслушать, пожалеть, утешить. Строгая мужская логика мало чем может помочь. Здесь как никогда требуется любящая душевность женщины.
Но ей же автором доверена функция нравственного судьи, справедливого арбитра. Эту особенность можно считать традиционной для русского романа. Причину раскрывает в своей замечательной книге «Быт и нравы русского дворянства» Ю.М. Лотман. Отторгнутая от непосредственного участия в общественной жизни, русская женщина-дворянка была избавлена тем самым от погони за чинами и житейским преуспеянием, сохраняла «душу живу». Если прибавить к этому начитанность русской женщины, ее близость народу, ее стремление понять окружающий мир – мы не удивимся, почему автор доверил не герою, а героине произносить суд над окружающими. И в первую очередь судит она своего супруга.
Мы уже убедились, что способом жизни Петра Иваныча является труд, а целью – материальное преуспеяние. По его собственным словам, «дело доставляет деньги, а деньги комфорт». И частью этих бытовых удобств становится, как ни горько ей признаться, она сама, Лизавета Александровна: «Но, боже мой!… ужели он женился только для того, чтоб иметь хозяйку, чтоб придать своей холостой квартире полноту и достоинство семейного дома, чтоб иметь больше веса в обществе?» Вот почему у читателя возникает ассоциация с золотой клеткой: «Она взглянула на роскошную мебель и на все игрушки и дорогие безделки своего будуара – и весь этот комфорт, которым у других заботливая рука любящего человека окружает любимую женщину, показался ей холодной насмешкой над истинным счастьем».
Петр Адуев не глуп. Но он искренне убежден в том, что сделал все для своей жены. Ибо устроил ее жизнь и обставил ее, как все. Ну а как поступают «все» в Петербурге, мы тоже знаем – руководствуясь идеалом роскоши и комфорта. Если судить с этой точки зрения, Петр Иваныч – образец нежнейшей заботы и внимания:
– Петр Иваныч! – сказала она однажды ему ласково, – я к тебе с просьбой…
– Говори: ты знаешь, на твои просьбы отказа нет. Верно, о петергофской даче <?…>
– Нет! – сказала Лизавета Александровна.
– Что же? Ты говорила, что боишься наших лошадей: хотела посмирнее…
– Нет!
– Ну, о новой мебели?..
– Воля твоя, не знаю, сказал Петр Иваныч, – вот возьми лучше ломбардный билет и распорядись, как тебе нужно <?…>.
Немудрено, что заточенная в комфортабельной буржуазной клетке Лизавета Александровна всей душой расположена к племяннику мужа. Она видит в нем ошибающуюся, но живую душу. Неизменные победы дядюшки в спорах вызывают у нее протест. Само ее присутствие на страницах романа подводит читателя к вопросу: что же это за мир и что за люди здесь живут, если сухо-практические идеи Петра неизменно торжествуют? И Лизавета Александровна с ужасом видит, как последняя живая душа посреди ее окружения начинает стремительно черстветь.
?
Героини Гончарова. Наденька
Анализ романа И.А. Гончарова «Обыкновенная история»
Героини Гончарова. Еще Белинский заметил, что «к особенностям его (Гончарова) таланта принадлежит необыкновенное мастерство рисовать женские характеры. Он никогда не повторяет себя, ни одна его женщина не напоминает собою другой, и все, как портреты, превосходны». Русские писатели ценили в своих героинях не внешнюю красоту. В эпилоге романа писатель восклицает: «Нет, не пластической красоты надо искать в северных красавицах: они – не статуи. <?…> Нашим женщинам дана в удел другая, высшая красота. Для резца неуловим этот блеск мысли в чертах лиц их, это борьба воли со страстью, игра не высказываемых языком движений души с бесчисленными, тонкими оттенками лукавства, мнимого простодушия, гнева и доброты, затаенных радостей и страданий… Трем этапам духовной деградации Александра соответствуют три его любовные истории – с Наденькой Любецкой, Юлией Тафаевой и Лизой.
История первая. Любовь и разочарование. О Наденьке, единственной дочери важной недалекой барыни, Гончаров предупреждает нас, что «…Наденька пользовалась полною свободою, распоряжалась и собою, и маменькою, и своим временем, и занятиями, как хотела. Впрочем, она была добрая и нежная дочь, нельзя сказать – послушная, потому только, что не она, а мать слушалась ее…».
Нам может показаться само собой разумеющимся, что взрослая девушка живет своим умом. Имеет свою внутреннюю жизнь, свои секреты, решает собственную судьбу. Однако в XIX веке общественное мнение поощряло тех барышень, которые ни в чем не противоречили воле маменьки. Во всех сословиях большинство составляли девушки вроде Софьи, деревенской любви Александра, у которой «все выражение лица <?…> говорило: «Я буду любить просто, без затей, буду ходить за мужем, как нянька, слушаться его во всем и никогда не казаться умнее его; да и как можно быть умнее мужа? Это грех!»
Наденька настолько умна, чтобы скрывать свою необычную самостоятельность и прилежно играть роль благовоспитанной барышни. Зато переходы от свободных проказ к официальной предписанности поведения, эта прелестная шаловливость составляет главное ее очарование. Вспомним ее реакцию на дерзкий поцелуй Александра: «…Когда Александр прильнул губами к ее губам, она отвечала на поцелуй, хотя слабо, чуть внятно». Но тотчас же, словно услышав осуждение «строгих маменек» воскликнула: «“Что это такое? Вы забылись!.. Я маменьке скажу!” Александр упал с облаков».
?
🗹
