Русские - происхождение народа, где и как живут, фото

Сочинения
На свободную тему
Русский национальный характер

Характер русского человека складывался в течение многих веков, на который оказывали влияние различные факторы. Русские люди повидали в своей жизни многое, что другим народам абсолютно чуждо. Русские люди живут на огромной территории, за которой нужен правильный уход и умение защитить такие обширные границы. На русских огромное влияние оказала православная вера, которая впервые пришла на Русь в десятом веке.

Когда идёт речь о русском народе вспоминаются следующие качества: стойкость, любовь к родине, готовность к подвигу и способность даже умереть за благое дело, доброта и сострадание, духовность. Русские люди никогда не сдаются, для них это принципиальный вопрос. Умру, но не сдамся – девиз русского народа. Русские люди неконфликтны, достаточно просто находят общий язык с другими народами.

Россия является многонациональной страной, на её территории проживает множество людей с разной национальностью. Русский – это и славянин, и белорус, и татарин, и грузин. Но у всех один общий менталитет и понимание жизни, есть какие-то небольшие народные отличия, но они никак не влияют на общее восприятие жизни.

Русские люди способны много работать, выполнять огромное количество работы за очень короткий срок. Но им трудно работать стабильно. Все происходит в режиме подъемов и упадков. У русских есть привычка всё откладывать на последний момент, а потом героически справляться с накопившимися проблемами.

Русские люди способны совершить подвиг, когда это необходимо. Русские люди способны самоотверженно трудиться на благо народа. Хороший пример пятилетка за три года. Тот же период войны, когда женщины и дети стояли у станков по 12 часов, а мужчины воевали на фронте. Удерживали неприятеля очень долго, даже противник был поражён такой стойкости.

Русские люди очень щедры. Когда нужно провести какое-то мероприятие или праздник, они выкладывают на это все финансовые средства. Всеми своими делами пытаются показать широту своей души. Откуда часто и возникают проблемы. По этой причине люди часто попадают в долги.

Русский народ ассоциируется с православной верой, хотя она и не является официально признанной, но большинство народа исповедуют именно православие. Благодаря вере наш народ сохраняет нравственность и стойкость. Вера помогает преодолеть все тяготы суровой жизни.

У русского народа все строится на взаимопомощи. Это качество прививается детям с раннего возраста. Русские не выносят доносы и быстро их пресекают. Множество отношений в обществе строится по принципу: ты мне, а я тебе. Сдавать кого-то считается подлостью, но минус в том, что это создаёт проблемы с законом, когда все друг друга покрывают. Очень сложно наказать кого-то одного, как правило, под наказанием оказывается целый коллектив, бывает кто-то один берёт всю вину на себя. Дух взаимопомощи очень важен, особенно в трудные времена, благодаря ему русский народ прошёл войны, голод, болезни и утраты.

Другие сочинения: <- Жить по совести. Что это значит?? На свободную темуБессмертие народа – в его языке ->

Язык

Русский язык относится к восточной группе славянской ветви языков индоевропейской семьи. Основу письменности составляет кириллица. Русский — один из 6 официальных языков ООН. По распространению в мире он стоит на 5 месте. В странах бывшего СССР подавляющее количество жителей владеет русским и использует его как основной. Выделяется 2 диалектные группы: северная и южная, которые подразделяются на различные говоры, присущие тому или иному региону.

Москва

Сочинение 1 на тему: «Мое отношение к обычаям и традициям своего народа»

21.02.2015 Для тех, кто впервые знакомится с деятельностью Русфонда

Русфонд (Российский фонд помощи) создан осенью 1996 года для помощи авторам отчаянных писем в газету «Коммерсантъ». Проверив письма, мы размещаем их в газетах «Коммерсантъ» (Москва), в газетах «Ставропольская правда», «Ставропольский бизнес», на сайтах rusfond.ru, livejournal.com, «Эхо Москвы», Здоровье@mail.ru, в эфире «Первого канала», на телеканалах ГТРК «Ставрополье», «СТВ», а также в 51 печатном, телевизионном и интернет-СМИ в различных регионах РФ.

Решив помочь, вы получаете у нас реквизиты фонда и дальше действуете сами либо отправляете пожертвования через систему электронных платежей. Возможны переводы с кредитных карт, электронной наличностью и SMS-сообщением, в том числе из-за рубежа (подробности на rusfond.ru). Мы просто помогаем вам помогать. Читателям и телезрителям затея понравилась: всего собрано $183,5 млн. В 2015 г. – 114 864 354 руб.

Мы организуем и акции помощи в дни национальных катастроф. Фонд – лауреат национальной премии «Серебряный лучник». Президент Русфонда – Лев Амбиндер, лауреат премии «Медиа-менеджер России» 2014 года в номинации «За социальную ответственность медиа-бизнеса».

Реквизиты:

Благотворительный фонд «РУСФОНД», ИНН 7743089883, КПП 774301001, р/с 40703810700001449489 в ЗАО «Райффайзенбанк» г. Москва, к/с 30101810200000000700, БИК 044525700.

Назначение платежа: Пожертвование на лечение (фамилия и имя ребенка). НДС не облагается.

Адрес фонда: 125252, г. Москва, а/я 50; rusfond.ru; e-mail: [email protected].

Телефоны: в Москве 8-800-250-75-25 (звонок бесплатный, благотворительная линия МТС), факс 8-(495)- 926-35-63.

Русфонд в Ставропольском крае: 8-928-328-02-09, [email protected], бюро Русфонда в Cтавропольском крае.

21.02.2015 Русфонд: Как помочь ребенку

Основные способы перевода пожертвований в Русфонд

1.Через банк

Прийти с реквизитами фонда (см. ниже

) в любой банк и сделать перевод. Внимание: Сбербанк не облагает переводы в Русфонд комиссией. В строчке «назначение платежа» обязательно укажите, какому ребенку конкретно вы хотите помочь (Например:
Пожертвование на лечение Имя Фамилия (ребенка в данной публикации СМИ). НДС не облагается
).

2. Через терминал QIWI (КИВИ)

Выберите кнопку «Оплата , затем кнопку «Благотворительность» и Русфонд («Российский фонд помощи»). Введите свой номер телефона и внесите пожертвование. Внимание: эта помощь безадресная. Если вы хотите, чтобы пожертвование поступило именно детям из Ставропольского края или конкретному ребенку, то после перевода сообщите его имя и фамилию нам по телефону: +7 (928) 328-02-09.

3. Через банковскую карту

Зайдите на страничку Русфонд в Ставропольском крае https://rusfond.ru/stavropol

, выберите раздел «Как помочь» и отправьте деньги с банковской карты Visa или MasterCard.

4. Другие способы

На сайте rusfond.ru вы найдете и другие способы перечисления пожертвования и сможете выбрать для себя наиболее удобный. Например, получить и распечатать счет для оплаты в любом салоне связи «Евросеть», «Связной», МТС, «МобилЭлемент», «АльтТелеком», оплатить через кошелек Rbk Money, Webmoney, через систему Яндекс.Деньги, «Contact» и «Лидер», получить квитанцию для перечисления через Почту России.

21.02.2015 Оправдание добра: Улыбка ребенка объединяет миллионы людей

Дорогие друзья! SK-NEWS.RU поддерживает благотворительный проект Русфонда, стартовавший в Ставропольском крае. Эта страница будет выходить регулярно с письмами попавших в беду людей. Им нужна помощь, у них тяжелобольные дети и нечем платить за спасение. Вообще-то эта страница для всех: для отчаявшихся людей и для людей сострадательных, способных помочь.
17.09.2014 Пять социальных проектов незрячего, но смотрящего далеко вперед Алексея Фитисова
Алексей Фитисов помогает людям с ограниченными возможностями здоровья найти себя в жизни. Несмотря на то, что сам является инвалидом по зрению I группы, ведёт весьма активный образ жизни. 12.09.2014
“Общество книголюбов Кабардино-Балкарии” живо, благодаря общественникам Где найти Общество книголюбов в Нальчике – знают многие. Наш адрес не изменился, хотя мы уже давно живём при другом социальном строе, можно сказать, в другой стране.

История

Предполагается, что праславяне до нашей эры населяли область Центральной Европы. Их племена контактировали с древними народами, среди которых были фракийцы, кельты, иранцы, балты. Все они повлияли на этногенез и формирование языка славян. С 6 века раннеславянские племена стали продвигаться на восток Европы. Они расселялись в Поволжье, в долинах Днепра и Дона. Примерно к 12 веку образовалась единая древнерусская нация на основе смешения различных праславянских племен. К ним относят такие этносы, как:

кривичи;
ильменские словене;
вятичи;
северяне.

Также влияние на формирование русского народа оказали финно-угорские народы, в числе которых: чудь, меря, мещера. С 13 века начались нашествия на Русь татаро-монгол, которые продолжались до 15 века. После падения татарских ханств образовалось Русская империя —централизованное государство русичей. Последующее столетие характеризуется тяжелым временем, получившим название «Смута». Это период многочисленных войн с литовцами, шведами, поляками. При Петре I началось проникновение в Россию иностранных чиновников. Они назначались на все важные государственные посты. Интеллигенция была глубоко европеизирована. Традиционная русская культура сохранилась только в самых низах. После революции 1917 года православная церковь подверглась гонениям со стороны большевиков, а сам народ — многочисленным репрессиям. В результате была утрачена значительная часть русской культуры. В настоящее время многие люди являются атеистами, то есть, не придерживаются никаких религиозных верований.

Сообщение про Традиции русского народа

Начиная речь о традициях русского народа, следует изначально обозначить трудность определения самого термина русский народ, ведь на территории современной России, как гласит Конституция, проживает многонациональный народ, который понятное дело быть русским не может по определению. Соответственно, традиции современного народа России и традиции русского народа – феномены совершенно разные, которые даже вполне могут быть диаметрально противоположными.

Помимо этого существенной темой является вопрос о русской культуре, которая чаще всего воспринимается как изначально христианско-православная, но при этом забывается совершенно о языческой культуре, которая предшествовала приходу православия. Язычество возможно было бы отрицать и не предавать ему существенного значения, если бы не такое огромное воздействие этих верований на православие. Ведь многие образы и традиции в православии на самом деле были ассимилированы из более ранней языческой веры.

Многие примеры располагаются прямо на поверхности, нужно только посмотреть на календарь православных праздников и практически каждый такой день на самом деле совпадает с каким-то языческим праздником. К примеру, Пасха также совпадает с празднованием прихода весны. Совпадают и менее значительные праздники, к примеру, августовские Спасы.

Так какими являются традиции русского народа? Одно мы можем сказать точно – они идут из глубины веков и имеют более чем тысячелетнюю историю. Вероятнее всего речь идет о древних верованиях, связанных с природными культами и поклонением пантеону божеств, различным стихиям и элементам.

Многие из традиций давно утрачены, но многое и сохраняется, причем самым удивительным образом. К примеру, до сих пор в разных деревнях передается традиция орнаментов для одежды и оформления домов. Эти узоры кому-то могут казаться просто красивыми рисунками, но в действительности раньше по орнаменту одежды люди могли чуть ли не прочитать историю отдельного человека.

Также в народном искусстве нередко зашифрованы и сакральные знания, а народные поверья хранят сведения о восприятии мира нашими предками. Многие до сих пор знают о таких существах как домовые, кикиморы и другие обитатели природы, которые олицетворяют собой различные потусторонние силы, доступные для понимания человеку только особым образом.

2, 3, 5 класс. Окружающий мир

Внешность

Антропологические русские имеют большое сходство с западноевропейскими народами (такими, как норвежцы, шведы, немцы, литовцы). При этом русские отличаются большим распространением темноволосого типа по сравнению со светловолосым. Типичной славянской внешностью считается сочетание светлых волос с голубыми глазами и белой кожей. Этот тип распространен на территории России вместе с русоволосыми людьми, имеющими серые, серо-голубые, зеленые, зелено-карие глаза. Также русских характеризует высокий рост, хорошее телосложение. Мужчины отличаются широким плечевым поясом, девушки имеют стройные, изящные фигуры.

Жизнь

На Руси основными были такие занятия, как землепашество и скотоводство. Люди селились вдоль рек, где имелись плодородные земли. В южных регионах развилось переложное земледелие. При этом способе обработки земли распахивался один участок, затем эксплуатировался 3-4 года, после чего ему давали отдыхать и распахивали следующий. В лесных областях использовалось подсечное земледелие. Деревья вырубались, после чего площадь выжигалась. Зола удобряла землю, что повышало урожайность. Древние славяне выращивали рожь, пшеницу, гречиху, ячмень. Также возделывались конопля, лен. Было распространено овощеводство. Повсеместно выращивали капусту, репу, топинамбур, свеклу, морковь. Археологические находки говорят о том, что в Средневековье славяне разводили коров, лошадей, свиней, держали гусей, кур, уток.

Территорию Древней Руси во множестве занимали реки, озера, леса. В те времена растительный и животный мир находился в изобилии. Это давало возможность заниматься охотой, рыболовством. В северных регионах охотились на пушных зверей: соболей, куниц, лисиц, песцов. Широко распространилась торговля мехами. Городская знать одевалась в собольи шубы. Деревенские жители зимой носили шубы из медвежьих, волчьих, лисьих шкур. Из меха шили одеяла, им оторачивали предметы одежды. В Средние века на Руси была хорошо развита ярмарочная торговля. Места сбыта товаров создавались в городах, крупных деревнях. Это способствовало поднятию экономики, развитию ремесел. Была распространена меновая и денежная торговля. Русские купцы возили свои товары в Константинополь, а оттуда поставляли шелк, оружие, пряности, драгоценные камни, стеклянные изделия.

Среди ремесел были развиты:

Гончарство.
Кузнечное дело.
Бортничество.
Изготовление ювелирных изделий.
Обработка дерева.
Ткачество, вышивка.

Русские добывали железную руду еще с первых веков нашей эры. Они умели плавить металл, ковали оружие, железные части инструментов. Кузнечное дело считалось ремеслом, требующим особого умения. Оно передавалось по наследству. Кузнецы представляются в образе богатырей, обладающих недюжинной силой. Им приписывалось владение магией, умение исцелять людей. Существовали златокузнецы, обрабатывающие драгоценные металлы. При раскопках находят огромное количество ювелирных изделий, принадлежащих к разным эпохам. Украшения отличаются многообразием форм, тщательностью обработки. Их делали из золота, серебра, меди, различных сплавов. Драгоценные металлы ввозили из-за границы, так как на Руси их не добывали.

Другим ремеслом, имеющим массовое распространение, было гончарство. Этому способствовало наличие глинистых почв, несложный процесс подготовки и изготовления посуды. Глина смешивается с различными примесями (песок, тальк, ракушечник). Из материала формируется заготовка, которой придается определенная форма с помощью гончарного круга. Затем изделие обжигается в печи. Наряду с гончарством было развито бондарство. Это производство изделий из дерева, преимущественно бочек, посуды, утвари. Бондари на Руси высоко ценились, на их продукцию всегда был спрос. Они изготавливали резные наличники, которыми украшали избы, ведра, банные принадлежности. Бондарей еще называли обручниками или кадашами от слова «кадушка».

Интересный промысел представляет собой бортничество, которое было распространено повсеместно. Это лесное пчеловодство, добывание меда диких пчел из дупла деревьев. Термин происходит от слова «борть» — дупло. Бортничество являлось одним из подсобных занятий сельских жителей. Крестьяне находили деревья с пчелами по особым признакам. Человек, первым нашедший дупло, делал на стволе отметку. Это дупло считалось его собственностью. Мед широко употреблялся в пищу у крестьян, его заготавливали на зиму, делали медовуху — хмельной напиток.

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 4.91 [11 Голоса (ов)]

Это высказывание принадлежит казахскому поэту и писателю Олжасу Сулейменову. Ему была близка идея братства народов и взаимного обогащения культур. И с этим сложно не согласиться, ведь всем нам, в сущности, есть чему поучиться друг у друга.

Подобные взгляды были близки многим образованным и высококультурным людям. Например, академик Лихачев тоже оставил нам немало добрых и мудрых поучений, среди которых особую актуальность в наше время имеет такое: патриот — это не националист. Кто же такой патриот? Это человек, любящий свой народ, свою страну, родной язык, однако он не позволяет себе пренебрежительно относиться к другим народам, их обычаям и культуре.

Националист же любит свою страну слепо, считая свой народ выше и лучше других. Такое убеждение влечет за собой ненависть ко всему, что отличается от национальных канонов. Так, например, возник нацизм в Германии, не приведший ни к чему, кроме миллионов смертей и разрушений, или движение скинхедов, которые действуют как обыкновенные бандиты. Характер истинного патриота заключается в том, что любовь к народу и родине не ослепляют его, а вдохновляют.

Как же должен проявлять человек свою любовь к родине и народу? Думаю, в первую очередь это должно быть связано с желанием сделать жизнь вокруг лучше. Человек должен стремиться выучиться, получить образование и приложить его на благо родной земли. Ученые, врачи, инженеры – все могут трудиться на благо общества: изобретать новые лекарства, механизмы, материалы, приспособления, чтобы облегчить и улучшить качество жизни своего народа.

Вы можете спросить: как любовь к своему народу связана с любовью к остальным? Это несложно объяснить. Если человек способен мыслить трезво и он находит глубину, богатство и красоту в собственной культуре, обычаях и национальных особенностях, то ему не составит труда разглядеть их и в чужих культурах. Такой человек отчетливо видит самобытность и право на существование любого народа, как бы сильно он не отличался от его собственного.

Новая история показывает, что в мире нет чужого горя, а для сопереживания беде нет границ. Например, трагедия 11 сентября в Нью-Йорке привела в ужас весь мир. Ведь под завалами небоскребов погибло много ни в чем не повинных людей. И там были не только американцы. А заложниками в «Норд-Осте» стали не только русские. Стоит ли вспоминать страшную аварию в Чернобыле? Там свои жизни и здоровье оставили много людей разных национальностей, чтобы защитить всех остальных от этой напасти.

Любовь к народу и родине должна быть осознанной и созидательной, а слепому национализму в современном обществе места быть не должно. Важно помнить уроки истории, не школьные, а общечеловеческие. Она учит нас тому, что наилучших результатов люди добиваются сообща, а расизм, антисемитизм, национализм и прочие подобные настроения приносят только страдания, смерть и разрушения.

Мне кажется, что любовь к родному народу является отличительной чертой наших писателей и поэтов. Взять хотя бы поэму Некрасова «Крестьянские дети». С какой нежностью и любовью он описывает своих героев. Поэт показывает, что они растут независимыми и свободолюбивыми, наделены незаурядной смекалкой и рассудительны не по годам. Также автор не перестает удивляться тому, насколько сильными и гармоничными личностями являются даже самые маленькие герои, они способны самостоятельно преодолевать различные трудности и отвечать за свои поступки.

Вообще, сквозь все творчество этого писателя красной нитью проходит любовь к родному народу. Он сопереживает ему, воспевает его силу и мужество и в любой ситуации остается на стороне народа, всем сердцем желая ему добра.

Еще одним хорошим примером может стать рассказ «Косцы» Бунина. Несмотря на то, что он был написан в эмиграции, писатель создает в нем идеализированный образ страны, по которой он скучает. В это произведение Бунин вложил всю свою глубокую любовь к родине и ее народу. Картины русской природы отображены очень поэтично. Читателю открываются в них все характерные черты дореволюционной России. Также автор напоминает о связи поколений, о предках.

Он говорит о том, что песня косцов на поле наполнена кровным, неосознаваемым родством с родной землей. Они красивые, здоровые и сильные, а работа у них идет охотно и дружно. Случайно услышанная песня восхищает тех, кто ее слушает.

В эту лирическую зарисовку Бунин вложил все свое отношение к русскому народу и самой земле.

Вообще, если уделить внимание судьбе российских писателей и поэтов, то становится очевидным, что самым страшным наказанием для многих из них было отделение от Родины. Если кому-нибудь из них приходилось попадать в ссылку или в эмиграцию, а возможно и просто бежать из страны из-за политической травли, то ему было очень тяжело за границей. Он страдал по родным местам и людям, а его произведения (если он вообще не переставал писать) в этот период были наполнены невыразимой тоской и печалью.

Я тоже придерживаюсь мнения о том, что свой народ нужно любить и уважать, но и признаю, что у других народов есть много хорошего. Уверенна, что если бы люди попытались посмотреть друг на друга как на людей, откинув расовые и национальные предрассудки, жизнь на Земле стала бы намного лучше. Кроме того, если вспомнить, что большинство населения нашей страны исповедует христианство, а одна из его главных заповедей гласит: «Возлюби ближнего, как себя самого», то все становится на свои места.

Я уверенна, что для того, чтобы найти свое место в родной стране, нужно научиться любить ее и уважать. Если каждый из нас постарается сделать хотя бы какую-то мелочь для родины, всем в ней станет жить немного лучше.

Некоторые люди могут приносить пользу своему народу, даже находясь за границей. Это политики и дипломаты, их работа заключается в том, чтобы налаживать добрососедские отношения с другими странами.

Когда я вырасту, я бы хотела приносить пользу своей стране. Я интересуюсь физикой, возможно именно этому я и посвящу свою жизнь, и когда-нибудь мне удастся совершить важное открытие или изобрести нечто полезное для людей.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Традиции

Праздники у славян были важной частью общественной жизни. Большинство языческих праздников отмечалось всей деревней с народными гуляньями, плясками, песнями, ритуалами. Каждая такая дата являлась священным днем, который имел магическое значение. В этот день человек ментально связывался с духами, поклонялся божествам, просил у них благополучия, хорошего урожая. В праздники запрещалось выполнять какие-либо работы, нужно было веселиться, участвовать в обрядах. Все славянские праздничные дни привязаны либо к смене сезонов года, началу или окончанию полевых работ, либо наступлению особого магического периода. В зимнее время праздников было больше, так как это время, свободное от сельскохозяйственной работы. Позднее, после прихода христианства, языческие праздники смешались с православными. Зимой русские отмечают такие важные даты:

Новый год.
Рождество — 7 января.
Святочная неделя.
Крещение — 19 января.
Масленица.

Рождество — православный праздник, один из самых значимых у христиан всего мира. Он знаменует рождение Иисуса Христа. На Рождество дарят подарки, что олицетворяет подношение трех волхвов младенцу. Накрывают праздничный стол. В древности резали домашний скот, готовили мясные блюда, а также пироги, блины, рыбные яства. На Рождество молодежь устраивает колядки. Молодые люди и дети ходят от дома к дому и исполняют обрядовые песни. За это им дают сладости, угощения. В эту же ночь начинается святки — основной зимний праздник на Руси. Это время веселья и отдыха, когда никто не работает. Святки состоят из 12 дней: «от звезды до воды» и заканчиваются на Крещение. Фраза «от звезды до воды» означает период от появления первой звезды (канун Рождества) до освящения воды на Крещение. По древним поверьям, в святки на землю спускаются души умерших людей, а также нечистая сила. В это время могут происходить чудеса. На святки принято гадать на свою судьбу, замужество.

Крещение еще называется богоявлением, так как в этот день Господь явился в качестве Отца, Сына и Святого Духа. Это произошло во время крещения Иисуса в реке Иордан, который проводил Иоанн Креститель. По традиции, в ночь на 19 января православные люди купаются в проруби. Это означает символическое смывание грехов, очищение души и тела. Считается, что вода в эту ночь обладает целебными свойствами. В конце зимы отмечается Масленица. Она считается языческим праздником, сохранившим славянскую мифологию. Он посвящается богу Яриле, который символизирует солнце. Масленицу празднуют целую неделю, пекут блины, ходят в гости, народ устраивает гулянья. Ее отмечают за 7 недель до Пасхи. Праздник выпадает на конец февраля или начало марта. В последний день Масленицы сжигают чучело зимы, чтобы ускорить ее уход. Также русские традиционно отмечают такие праздники:

Вербное воскресенье.
Пасха.
День Ивана Купалы.
Ильин день.
Яблочный спас.
Покров.

Очень интересным является День Ивана Купалы. Его отмечают почти во всех европейских странах. Корни праздника берут начало в языческих обрядах очищения. До христианизации его праздновали в день летнего солнцестояния. Он был посвящен богу Яриле и максимальному расцвету природы. Со следующих за этим днем суток ночное время прибавляется, а дневное идет на убыль. Некоторые историки считают, что название Купала является трансформированным именем Иоанна Крестителя. Ночь на Купалу наполнена различными ритуалами. Это магическое время, когда проводятся обряды очищения, сбор трав, гадания. Обязательным действием было массовое купание в реке или озере. Нечистая сила оставляла воду, и она приобретала чудодейственные свойства.

Девушки гадали на венках. Если венок, положенный в воду, не утонет, это предсказывает долгую жизнь, счастье. Также существовал обряд с огнем. На берегу разводили высокий костер, вокруг него водили хороводы, пели и танцевали. Затем прыгали через него, иногда вдвоем — парень с девушкой. Удачный прыжок означал, что в будущем они поженятся. Если женщина не приходила к костру, то ее могли обвинить в том, что она ведьма. Девушки собирали травы, которые наделялись магической силой. Из них делали целебные снадобья.

Итоговое сочинение: Чем народ отличается населения?

Важная составляющая национальной идентичности – активная гражданская позиция и неравнодушие. Если все общество безучастно смотрит на происходящее с ним, то это уже не народ, а население. Ярко это проявляется, например, в военное время. В этом случае людям остается только выйти на защиту Родины или остаться в стороне и утратить все самое дорогое. Примеры истинного героизма, отличающего народ от населения страны, мы можем найти во многих литературных произведениях о войне.

В. Быков в романе «Сотников» рассказывал о двух партизанах, Сотникове и Рыбаке, которые не смогли выполнить очередное задание. Рыбак был бесстрашным и бравым, внешний облик отражал его стремление быть героем. Сотников же был гораздо проще: обычный человек, не слишком умелый и удалой, худой и болезненный, но желающий достичь благой цели – принести пользу Родине. В последнюю вылазку он заболел, поэтому отставал и задерживал Рыбака. Кашель Сотникова и стал причиной того, что немецкая полиция поймала их в доме у Демичихи, когда партизаны пытались там спрятаться. Сотников, Рыбак, староста, который на них не донес, и Демичиха, которая их укрывала, оказались приговорены к казни. Сотников пережил пытки, но ничего не сказал о местонахождении партизанского отряда, пытался взять всю вину на себя и спасти остальных. Этот поступок больного, израненного Сотникова, который в последнюю минуту пытается спасти других, а не себя, выдает в нем подлинного героя. Рыбак же соглашается на все условия фашистов, идет служить в полицию и предательством покупает свою жизнь. В романе В. Быкова показано два типа людей, он не рисует своих персонажей исключительно в идиллических красках. Рыбак ближе к населению, а Сотников – к народу. Именно последний думал о своей Родине, товарищах, жителях хутора. Желание помочь ближнему и защитить Родину делает общество здоровым и успешным, ведь именно наш народ смог победить коричневую чуму.

Рассмотрим аналогичный пример из военной прозы. Ю. Бондарев в романе «Горячий снег» пишет о происходящем в боях под Сталинградом. В одном из боев советская армия должна была стоять насмерть, чтобы не дать фашистским армиям соединиться и переломить ход сражения. Армия – сотни людей, голодных, замерзших, уставших. И именно эти люди каждую минуту совершали героический поступок уже тем, что шли на смерть. Главный герой, Кузнецов, командовал артиллерийским взводом, который в ходе боя оказался в немецком тылу, отрезанный от советских войск. Тем не менее, он и его подчиненные не сдались, не прекратили сражаться. Их оставалось все меньше, погибла даже любимая девушка Кузнецова (по вине его ближайшего командира Дроздовского), но солдаты продолжали выполнять свой долг. Артиллеристы просто не могли убежать и подвести своих товарищей. Несмотря на то, что в крупных битвах народ – это движущая сила, способ претворить в жизнь задумки военачальников, каждый отдельный человек был важной частью успеха. Советский народ во время войны – это не пассивная сила, а активный деятель, почти каждый человек способствовал победе. Населению была бы безразлична судьба Родины, а народ ради нее шел на смерть.

Народ от населения отличает активность, заинтересованность в благополучии своей страны. Ведь страна – это не только государственная машина, в ней заключается вся жизнь каждого человека – родной дом, природа, культура. И в сложных и страшных обстоятельствах именно народ, а не население может все это спасти и сохранить для потомков.

Одежда

Русский национальный костюм очень красив и самобытен. Использовалась одежда двух типов: накидная и распашная. Первая надевалась через голову, вторая застегивалась на пуговицы. Основными деталями мужского костюма являются рубаха, штаны, пояс, лапти. Классическим видом русской рубашки считается косоворотка. Такое название означает, что разрез для ворота делался не посередине, а с краю. Также носили и рубахи с разрезом посередине. Для косоворотки характерно отсутствие воротника. Разрез украшается вышивкой по обеим сторонам. Классикой является белая рубаха с красной вышивкой. Также носили красные, синие рубашки. Их шили из льняных, хлопковых тканей, нарядные — из шелка. Штаны делали из конопляной или льняной ткани. Рубаха носилась навыпуск, ее подвязывали тонким пояском. В холодное время поверх надевали кафтан длиной до колен или до пола (также — опашень, охабень). Для защиты от дождя надевали епанчу — плащ без рукавов. Зимой все слои общества носили меховые шубы в пол.

Характерной особенностью женской одежды является многослойность. Нижним бельем считалась нательная длинная рубаха-туника. Поверх нее надевали летник — платье на застежке с длинными рукавами. Сельские жительницы носили сарафаны и понёвы. Сарафан представлял собой платье без рукавов с выраженным лифом. Его надевали поверх рубахи. Понёва — это длинная юбка в сборку, сшитая из нескольких кусков полотна. Чаще всего в одежде присутствовали красно-белые тона. Также женщины носили наряды ярких расцветок: синего, зеленого, малинового, розового. Праздничная одежда богато украшалась вышивкой, бисером, цветной тесьмой, гарусом. Зимой носили различные меховые наряды разной длины: шубки, душегреи, опашни, муфты. Символическим русским головным убором является кокошник. Также на голове носили платки, волосники, повязки, шапки с высокими тульями. У крестьянок обувью служили лапти, онучи, поршни, зимой — валенки. Городские жители носили кожаные сапоги, башмаки на каблуках.

Об особенностях национального характера русского народа

Русский характер и успех

Большое количество отечественных исследователей — этнографов, писателей, философов всегда уделяли большое внимание проблеме национального характера русского народа, пытаясь найти то особенное и неповторимое его качество, отличающее его от других народов. Среди тех, кто пытался понять загадки русской души, мы видим имена Пушкина и Хомякова, Данилевского и Соловьева, Бердяева и Ильина, Сорокина и Булгакова, Федотова и Лосского, многих исследователей советского и постсоветского периода. Этот интерес вполне понятен и закономерен, потому что понимание особенностей национального характера позволяет экстраполировать развитие любого общества. Не случайно, что в военных разведывательных ведомствах западных стран изучение проблем национального характера входит в число важнейших направлений, имеющих стратегическое значение для прогнозов военных действий. По поводу темы нашего разговора знаменитый французский социолог Г.Лебон в конце 19-го века в своей книге «Психология народов и масс» писал: «Без предварительного знания душевного склада народа история его кажется каким-то хаосом событий, управляемых одной случайностью. Напротив, когда душа народа нам известна, то жизнь его представляется правильным и фатальным следствием из его психических черт. Во всех проявлениях жизни нации мы находим всегда, что неизменная душа расы сама гнет свою судьбу. В политических учреждениях с наибольшей силой проявляется верховная власть расовой души. К каким бы партиям ни принадлежали борющиеся силы, как бы ни называлась власть в стране — королевской, президентской, императорской, коммунистической, любая из них имеет один и тот же идеал, и этот идеал есть выражение чувства расовой души. Народный характер создает судьбу нации… Душа народа, душа расы является неизменной, а государственный строй, политические учреждения — лишь производное от характера народа. Какие бы события ни происходили в той или иной стране, как бы народ ни пытался изменить существующие формы правления и политические учреждения, он не в состоянии избавиться от того, что вытекает, что является следствием души народа… Правление какого-нибудь монарха в той или иной африканской стране будет значительно лучше для народа данной страны, чем применение к ней принципов самой искушенной европейской конституции. В силу этого, что у каждого народа душа своя, свой дух, в странах не может существовать одинакового политического строя». Хотя концепцию Г.Лебона некоторые ученые называли и называют антинаучной и антиисторичной, тем не менее, этому исследователю удалось выявить проблему связи между особенностями психического склада данного народа и общественным устройством его жизни. Выявив наиболее существенные черты нашего национального характера, можно будет ответить и на вопрос о том, какой успех в жизни наиболее соответствует его природному архетипу. Это особенно важно в эпоху бурных социальных перемен, когда только такое обращение к духовным истокам становится действительным спасением. Природный темперамент русских людей, на который накладываются все последующие внешние социальные влияния, психологи-исследователи относят к так называемому эпитимному типу. Одной из наиболее характерных черт эпитимного склада личности является сильное стремление к власти и постоянного расширение своего влияния на окружающий мир. Начальники такого склада часто бывают слащаво-угодливыми по отношению к вышестоящим представителям власти и деспотически подавляющими по отношению к подчиненным. Для них так же характерны колебания настроения от глубокой апатии и лени, упрямства и инертности до проявления необычайной силы энергии и исступленной страсти, перед которой ничто не может устоять. Эти колебания часто связаны не столько с внешними обстоятельствами, сколько с внутренними физиологическими процессами, протекающими в организме. Другими качествами эпитимиков являются вязкость и обстоятельность мышления, стремление к тщательной отделке деталей, основательность и стремление все свои действия подчинить инструкции или специальному плану. Поэтому их можно считать прирожденными бюрократами. Находясь в спокойной фазе, эпитимики доброжелательны и великодушны, совестливы и мягки. Находясь в раздражении и гневе, они становятся жестокими и необузданными. Воспитание и овладение культурой накладывают на эти природные черты свой отпечаток проявления чувств и мыслей, но, тем не менее, опытный психолог всегда может определить эпитимика по особой манере поведения и свойствам мышления. Среди представителей эпитимного склада личности в русской культуре можно назвать имена Толстого, Достоевского, нашего современника поэта и певца Владимира Высоцкого.
Полярность
Если оставить в стороне семидесятилетнее влияние коммунистической идеологии, то следует отметить, что на духовное сознание и самосознание русских людей наибольшее влияния в течение многих веков оказывала русская православная церковь. Глубокая религиозность русских, постоянно отмечаемая как ими самими, так и наблюдателями из других стран, смягчает проявления эпитимного характера и сформировала в нас такие черты, как стремление к высшим духовным ценностям, необычайное терпение в трудных жизненных обстоятельствах, совестливость, доброту и сострадание к ближнему. Но эти высокие духовные качества могут существовать в одно и то же время вместе со святотатством, жестокостью и всякими другими пороками, особенно, если человек стоит далеко от христианской культуры и должного образования. Известный русский философ-эмигрант Николай Лосский, посвятивший изучению психологии русского характера всю свою жизнь, особо обращает внимание на его полярность. В нем, наряду со способностью к высшим формам опыта, Н.Лосский отмечает такие противоречащие друг другу черты русского народа, как страстная сила воли и леность, «обломовщина»; поиск высших ценностей жизни и склонность к анархии и нигилизму природная доброта и бессмысленная жестокость, мессианство и отсутствие самодисциплины. Н.Лосский приводит любопытное высказывание английского исследователя М.Бэринга, сравнивавшего свойства характера англичанина и русского: если в каждом англичанине есть сочетание характера Генриха VIII, Джона Мильтона и мистера Пиквика, то в русском человеке сочетаются свойства Петра Великого, князя Мышкина и Хлестакова. Об этой противоречивости и многогранности русского человека говорит Н.Бердяев в своей книге «Русская идея»: «Два противоположных начала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисическая стихия и аскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; эсхатологически мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт». Из-за всего этого от русского народа, — указывает Н.Бердяев, — «всегда можно ожидать неожиданность, поэтому он «в высшей степени способен внушать к себе сильную любовь и сильную ненависть». Обобщенный характер любого народа связан с его коллективным бессознательным, которое, как указывал К.Юнг, может быть выявлено в содержании типичных сновидений, сказках, мифах, легендах, религиозных верованиях. Если мы проанализируем содержание русских народных сказок, то мы можем в них найти и бессмысленную жестокость, и похвалу хитрости и обману, и стремление поживиться за чужой счет. В сказке о лисе голодная лиса притворяется мертвой, ее подбирает мужик, который везет воз с рыбой. Подобрав лису, мужик радуется, что сможет сделать из ее шкуры своей жене новую шапку. Очутившись в возе с рыбой, лиса повыбрасывала ее на дорогу и потом преспокойно съела. Попутно она обманула ни в чем не повинного волка, который в результате встречи с лисой был бит и лишился хвоста. Во многих сказках про бесталанного Иванушку-дурачка счастье приходит к нему в виде прекрасного коня или Василисы Прекрасной неисповедимыми путями не как награда за серьезный труд, а либо за «просто так», либо за небольшую услугу, вроде отпуска на волю пойманной щуки. Вершиной желания добиться успеха и стать счастливым, не особенно при этом напрягаясь, могут служить в качестве иллюстрации известные русские сказки про Емелю, который, лежа на печи, имел все, что захотел, приговаривая «По щучьему велению, по моему хотению…» По этому магическому заклинанию сами колются дрова, сами идут ведра с водой, сама влюбляется в героя сказки красавица Василиса Премудрая. Замечательный русский писатель Николай Лесков в свое время уделили много внимания этой черте нашего национального характера — желании, не особенно напрягаясь, разбогатеть как-нибудь сразу, схватив волшебную жар-птицу за хвост. Отмечая, что счастье — это дело случая и произвола, Н.Лесков пишет: «Не каждый ли почти из нас рассчитывает более всего на свое с ч а с т и е, нежели на свой труд и на более или менее благоприятные обстоятельства, нежели на сознание своих обязанностей, на полное и честное исполнение их?… Но прочное общественное благосостояние, как и прочное благосостояние отдельных лиц приобретается и достигается не с ч а с т и е м, не д а р о м, а трудом, усилиями и заслугами… счастие, как его обыкновенно понимают люди, не может быть прочным уже потому, что фундаментом ему служит или случай, или произвол, а не закон, не нравственное начало. Между тем, таково с ч а с т и е, о котором мечтают, которого желают себе люди.» Доказательством этому наблюдению Лескова о нашей генетической предрасположенности к дармовщине служит всё возрастающее сегодня количество людей, которые хотят быстро и легко разбогатеть при помощи игры в рулетку или нажимая на кнопки игрового автомата. Это бедствие, которое распространяется по стране с ужасающей быстрой становится таким же социальным злом, как и наркомания. Сравнивая русские сказки с западными, несущими в себе нормы протестантской этики, в частности, со сказками братьев Гримм и сказками Андерсена, нельзя не заметить, что у последних гораздо чаще и сильнее акцентируемая достижение успеха не случайным путем, а через упорный труд и профессиональное мастерство.

Исторические корни

Особенно тяжелые последствия для русского национального характера имело нашествие татаро-монголов. Тогда, пишет Н.Карамзин, «Забыв гордость народную, — мы выучились низким хитростям рабства, заменяющим силу в слабых: обманывая татар, более обманывали друг друга; откупаясь деньгами от насилия варваров, стали гораздо корыстолюбивее и гораздо бесчувственнее к обидам, к стыду, подверженные наглостям иноплеменных тиранов;… чувство угнетения, страх, ненависть, господствуя в душах, обыкновенно производят мрачную суровость во нравах. Свойства народа изъясняются всегда обстоятельствами, однако же действие часто бывает долговременнее причины: внуки имеют некоторые добродетели и пороки своих дедов, хотя живут в своих обстоятельствах. Может быть, заключает историк, — самый нынешний характер россиян еще являет пятна, возложенные на него варварством моголов». Если учесть, что принципы авторитарного управления татаро-монголов в дальнейшем после их изгнания русские цари использовали в своем собственном правлении, подобный уклад общественной жизни естественным образом оказался продленным среди определенной части населения на многие века со всеми вытекающими отсюда последствиями. Н.Лосский приводит свидетельствование уже цитированного нами М.Бэринга, некоторые мысли которого, к сожалению, продолжают оставаться актуальными для нашего общества до сих пор. Этот английский журналист, очень любивший нашу Россию и написавший о ней несколько книг, характеризует ее в начале ХХ-го века как страну, — «где издержки на жизнь велики и не пропорциональны качеству доставляемых продуктов; — где работа — дорогая, плохая и медленная; — где гигиенические условия жизни населения очень плохи; — где много всяких болезней, включая чуму; — где медицинская помощь и приспособления для нее недостаточно; — где бедные люди — отсталые и невежественные, а средний класс — беспечный и неряшливый; — где прогресс намеренно задерживается и подвергается всевозможным препятствиям; — страна, управляемая случаем, где все формы администрации произвольны, ненадежны, и мешкотны; — где все формы деловой жизни громоздки и обременены канцелярской волокитой; — где взятка — необходимый прием в деловой и административной жизни; — страна, отягощенная множеством чиновников, которые в общем ленивы, подкупны и некомпетентны; — страна, где нет политической свободы и элементарных прав гражданина, где даже программы концертов и все иностранные газеты и книги подвергаются цензуре; — где свобода прессы стесняется мелкими придирками, а издатели постоянно штрафуются, иногда арестуются; — где свобода совести стеснена; страна, где динамит есть единственный политический документ, доступный частному лицу, и политическое убийство- единственная форма гражданского мужества; — страна плохого управления; — страна, где всякое попустительство и нет закона; — где всякий действует, не принимая во внимание соседа; — где вы можете делать все, что угодно. И не можете критиковать ничего; — и где единственный способ показать, что у вас есть мужество иметь свои убеждения состоит в том, чтобы провести ряд лет в тюрьме; — страна крайностей, нравственной распущенности и экстравагантного потворства самому себе; — народ без держания себя в руках и самодисциплины; — народ, все порицающий, все критикующий и никогда не действующий; — народ, ревнивый ко всему и ко всем, кто выходит из строя и поднимается выше среднего уровня; смотрящий с подозрением на всякую индивидуальную оригинальность и отличие; — народ, находящийся в рабстве у застывшего уровня посредственности и стереотипных бюрократических форм; — народ, имеющий все недостатки Востока и не имеющий ни одной из его суровых добродетелей, его достоинства и внутренней дисциплины; — нация ни к чему не годных бунтовщиков под руководством подлиз-чиновников; — страна, где стоящие у власти живут в постоянном страхе и где влияние может исходить отовсюду, — где ничто не столь абсурдно, что ни может случиться; страна неограниченных возможностей, как было сказано в Государственной думе». Сказав эти нелицеприятные слова о России, М.Бэринг, тем не менее, говорит: «я люблю эту страну, с удивлением и уважением отношусь к этому народу», потому что «Недостатки России — оборотная сторона положительных качеств ее, столь ценных, что они перевешивают недостатки».

Вечный вопрос — что делать?

Русский революционный эмигрант Н.К.Судзиловский, посетивший Америку в середине прошлого века полагал, что пребывание в США закаляло русских революционеров, способствовало лучшему осознанию ими реалий жизни, помогало приспособиться к суровым условиям бытия в этой стране. «В Америку следовало и следует ехать не только учиться решать политические и социальные задачи, но и лечиться от некоторых важных ущербов русской души. От недостатка веры в себя, безволья, бестолковости, безалаберности и теоретичности… С этими недостатками русской психологии нечего думать не только спасать других, но и себя самих…» Далее этот же автор проницательно констатирует: «Все зло, все несовершенство русской жизни скрываются в недостатках русского массового характера, в душе мужика ключи и к спасению, и возрождению России…» В этой же работе приводятся отрывок из письма некоего В. Фрея, про которого Л.Толстой, состоявший с ним в переписке отзывался как об одном из самых замечательных людей нашего времени. В письме В.Фрея известному русскому революционеру Лаврову от 2 октября 1874 года говорится: «Вообще у русских недостаточно развилась еще созидающая способность. Краснобаи на словах, они куда как плохи, когда приходиться осуществлять свои теории на практике. А отсутствие энергии и упорства в достижении делает их еще более смешными реформаторами». Сегодня, спустя почто сто лет во многом благодаря началам перестроечных процессов в советском обществе, начатых десять лет назад, некоторые мысли, высказанные М.Бэрингом уже изжили себя, но некоторые положения, высказанные Н.К. Судзуловским — еще нет. Однако, у нас есть все основания верить в то, что, как показывает опыт истории, русские образованные люди, осознав в себе определенные недостатки характера, начинают их с успехом преодолевать и достигают на этом поприще поразительных успехов. Ф.М. Достоевский в романе «Подросток» верно отмечает, что когда русский увлекается положительными принципами, выработанными Западной Европой, он становится более европейцом, чем сами европейцы — французы, англичане, немцы, — потому что он свободен от их национальной ограниченности. В книге Н.Лосского на этот счет приводятся достаточно веские доказательства. Так, понимая опасность неряшливости при лечении болезней, русские врачи достигли в дореволюционное время такой чистоты и антисептики, что московские клиники стояли в этом отношении выше берлинских. Преодолевая характерную для русских обломовскую лень и инертность, земские деятели в конце прошлого века поставили городское самоуправление в провинции на такой уровень эффективности, что он оказался выше западноевропейского. Под давлением земских деятелей в октябре 1905 года правительство было вынуждено издать манифест, дававший русскому народу Известно, что до реформ Александра II и отмены крепостного права российские суды и административные органы славились своим взяточничеством и произволом. Это хорошо показал Н.Гоголь в своей комедии «Ревизор». Зная это, русское общество повело борьбу с этими недостатками столь решительно энергично, что через некоторое время судебные органы России по свидетельству очевидцев, знавших и западноевропейскую, и русскую культуру, стояли на большей высоте, чем аналогичные органы в Западной Европе. Благодаря этому взяточничества в них было меньше, чем во многих других западноевропейских странах . Во второй половине 19-го века русские купцы и промышленники стали посылать своих детей учиться достижениям европейской промышленности. Благодаря этому обучению и заимствованию ценного опыта русская текстильная промышленность к ХХ-му веку начала вырабатывать сукно такого качества, что стала теснить на рынках англичан. И если прежде, заказывая сюртук, русские требовали, чтобы он был сшит из английского сукна, то теперь делали заказ из отечественного ситца, полотна и сукна. За всеми этими примерами можно видеть успехи не только отдельных промышленников и купцов, таких, как Мамонтов, Шанявский, Серебряков, Щукин, братья Третьяковы и Морозовы, но и всего российского общества в целом, достойно входившего в начале нынешнего века в семью европейских государств. Личный успех упомянутых российских и многих других предпринимателей оказывался неотделимым от успеха России в целом. Единственный путь к этому во всех отношениях праведному успеху — обучение, образование и самовоспитание. — «Вообще все недостатки и пороки нашей общественности выходят из невежества и непросвещения, — писал в своей статье «Россия до Петра Великого» В.Г.Белинский, — и потому свет знания и образованности разгоняет их как восход солнца ночные туманы». В другом своем сочинении В.Белинский отмечал так же способность русских, сохраняя свою самобытность, брать как свое все, что составляет исключительную сторону каждого европейского народа. Нисколько не умаляя выдающиеся открытия российских ученых в области науки и техники, такие, как создание периодической системы Менделеева, открытие радиоволн Поповым и запуск первых космических кораблей, тем не менее отметим, что благодаря своей хорошей обучаемости и чувством восприимчивости полезного опыта мы, россияне, в разное время позаимствовали и применили у себя: — у татаро-монголов — систему государственного устройства, налогообложения и способы связи, а так же возгонки спирта, то есть производство водки; — у шведов и немцев мы учились стратегии и тактике военного дела; — у французов — галантным манерам, а так же умению выделывать тонкие вина и сыры; — у китайцев — выращивать и пить чай, изготавливать фарфор, порох и бумагу; — у англичан мы научились выделке сукна и обработке льна на чесальных машинах и ткацких станках, а так же узнали, что такое жизнь по гринвическому времени. Но особенно восприимчивыми и успешными россияне оказываются в сфере духовного строительства, оставляя здесь далеко позади своих учителей. Так, мы заимствовали: — у византийских греков — христианскую религию и художественную манеру написания своих молельных икон; — у французов — жанр литературного романа, классический балет и комическую музыкальную оперетту; — у итальянцев — серьезную оперу с ее знаменитым bel canto и академическую живопись; — у немцев — немецкую философию и музыкальную форму классической симфонии; — у англичан — парламент и любовь к футболу вкупе с рок-музыкой. Во всех этих сферах духовной жизни нашими русскими мастерами — писателями, музыкантами, художниками были созданы шедевры, которые по большей своей части навсегда вошли в сокровищницу мирового искусства и достижений человеческого духа. Достаточно назвать имена Толстого и Достоевского, Чайковского и Шостаковича, Бердяева и Сорокина, Репина и Серова.

2. О духовном предрасположении русских

Чем объяснить тот неоспоримый факт, что русские люди оказываются гораздо сильнее в области духовного строительства, нежели в разумном обустройстве своей обыденной земной жизни? Традиционно это можно объяснять ленью и отсутствием должного упорства в доведении хороших начинаний до их окончательного претворения в жизнь, необязательностью и вере в удачу слепого случая — «авось все и так образуется». Но может быть и другое объяснение. Оно связано с исконной направленностью русского ума в потусторонний мир, в область духовного, в царство Божие, в царство идеального, а не земного, ибо, они следовали завету Христа, который говорил: «Царствие мое не от мира сего». Это в корне отличалось от католичества и протестантизма, утверждавших важность для спасения земных деяний в посюстороннем мире, т.е. в мире земном. Один из святых отцов русской православной церкви — святитель Феофан Затворник учил свою паству: «Дело — не главное в жизни человека. Главное — настроение сердца, к Богу обращенное». Другой святой отец — Иоанн Лествичник говорил: «Кто истинно возлюбил Бога, кто истинно желает и ищет будущего Царствия,… тот не возлюбит уже ничего временного, уже не станет суетиться и заботиться ни об имениях и приобретениях, ни о славе и чести мира сего, и ни о чем земном». Эти, как и многие другие аналогичные наставления святых отцов православной церкви исходили из Христовой заповеди, что спокойствие души важнее дела, ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Принцип недеяния характерен для индийской и особенно — для буддийской философии. И он в полной мере проявился в православии. Ориентация на теплые и сердечные отношения, а не на прагматический расчет и материальную выгоду -отличительная черта христианской души русского человека. Поэтому, вероятно, нигде в мире нет той особой сердечности и задушевности, которая есть в русских семьях, когда в них собираются близкие родственники и друзья. Словами не передать то чувство душевного комфорта, внутренней радости и покоя, которые воцаряются за общим столом в кругу друзей, и который оказывается непривычным для попавших за этот стол иностранцев. Уехав за границу за более обеспеченной жизнью, многие русские люди тоскуют именно по этому тайному очарованию русского духовного общения, в котором нет места расчету, выгоде и меркантилизму. Все российские мыслители, сформировавшиеся в традициях православного христианства, отмечали тяготение русского человека к исканию высших духовных ценностей, воплощавшихся в идее Царства Божьего, основанного на идеях добра, любви, нравственности и справедливости. По мнению философа Л.Карсавина русский человек не может существовать без абсолютного идеала, ради которого он готов пожертвовать всем, что у него есть. Если же ему доказать отсутствие абсолютного или же неосуществимость, даже только отдаленность его идеала, «он сразу утратит всякую охоту жить и действовать; … усомнившись в идеале или его близкой осуществимости, являет образец неслыханного скотоподобия или мифического равнодушия ко всему». В годы советской власти многие люди поддерживали ее, верили в коммунистический идеал и рассматривали построение социализма как реальную возможность осуществления Царства Божьего на земле. Но русские революционеры были атеистами, они отказались от общечеловеческих нравственных ценностей и основу достижения своих целей видели в материальной стороне жизни. Забвение и пренебрежение абсолютными нравственными ценностями в конце концов привело к крушению громадной империи, именовавшейся Советским государством. Примеры заимствования русской культурой достижений других культур надо рассматривать не как отсутствие у русского народа способности к собственному оригинальному мышлению, но как способность к всечеловеческой и всемирной отзывчивости, которую Достоевский находил у Пушкина и называл главнейшей способностью нашей национальности. Из этого положения вырастает и русская идея в том виде, как ее понимал Достоевский: «Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только… стать братом все людей, всечеловеком… потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей.» Сегодня духовным завоеваниям русской культуры противостоят модели западного потребительского общества, идеи быстрой наживы и богатства как единственной цели человеческой жизни. Что говорить о том, что подобные цели существования в русской духовной традиции никогда не ставились во главу угла, если не сказать более того, — что они презирались. Только успешное служение высоким идеалам гуманизма и общественного процветания, добра и справедливости считалось подлинным делом и приносило настоящее душевное удовлетворение. Многие русские купцы и промышленники, среди которых было много старообрядцев, стыдились своего богатства, в быту жили очень скромно и жертвовали огромные суммы денег на общественно полезные дела — на строительство храмов и домов для престарелых, художественных галерей, оперных и драматических театров, больниц, школ и библиотек. Выдающийся русский философ И.А.Ильин, развивая понятие русской идеи, писал, что она, эта идея, заключается в свободно и предметно созерцающей любви и определяющей этим жизни и культуре. Отсюда вытекает и задача русского народа — не гнаться за западной католической культурой, основанной на иной умственной и волевой культуре, не соблазняться чужими укладами жизни, а блюсти свою духовную природу и в2ырастить из свободного сердечного созерцания свою, особую, новую русскую культуру воли, мысли и организации. За Россией, писал И.Ильин, «стоит некий божественный исторический замысел, от которого мы все не смеем отказываться и от которого нам и не удалось бы отречься, если бы мы даже этого захотели… хороши мы в данный момент нашей истории или плохи, мы призваны и обязаны идти своим путем — очищать свое сердце, укреплять свое созерцание, осуществлять свою свободу и воспитывать себя к предметности. Как бы ни были велики наши исторические несчастия и крушения, мы призваны самостоятельно быть., а не ползать перед другими; творить, а не заимствовать; обращаться к Богу, а не подражать соседям; искать русского видения, русских содержаний и русской формы, а не ходить в кусочки, собирая на мнимую бедность. Мы западу не ученики и не учителя. Мы ученики Богу и учителя себе самим. Перед нами задача: творить русскую самобытную духовную культуру — из русского сердца, русским созерцанием, в русской свободе, раскрывая русскую предметность. И в этом — смысл русской идеи.» Как мы видим, русская духовная традиция в своих основных постулатах всегда обращается к Богу. Но как в этому случае вести себя атеисту? Где ему искать опору для определения своего жизненного успеха, если деньги и прочие материальные блага не являются тем основным жизненным смыслом, ради которых стоит жить? Ответ на этот вопрос дает все та же гуманистическая этика, ставящая во главу угла идею о самораскрытии потенциальных возможностях человека на благо всего общества. В единении русской духовной традиции, основанной на православии и общечеловеческих ценностях с современной гуманистической этикой нет противоречий. Жизненный успех каждого человека эти две традиции связывают не с царством материальной свободы, но с миром свободного развития личности, открывающей свое сердце навстречу любви, справедливости и уважения к каждому человеку и окружающей его природе. Построение демократического общества в России, ее нравственное возрождение как от обморочного коммунистического наваждения, так и от бездумного западного потребительства и вещизма, ее достойное место в семье народов связано с личностным ростом каждого ее гражданина и достижением той критической массы нравственного совершенства, после которой все другие проблемы, включая экономические и политические будут разрешаться сами собой. «Демократия как ценность, — писал в своей книге «Судьба России» Н.Бердяев, — есть уже образовавшийся народный характер, выработанная личность, способная обнаружить себя в национальной жизни… Властвовать может лишь тот, кто властвует над собой. Потеря личного и национального самообладания, расковывание хаоса не только не уготовляет демократии, но делает ее невозможной, это всегда путь к деспотизму. Задача образования демократии есть задача образования национального характера. Образование же национального характера предполагает образование личного характера. Общественное сознание, общественная воля должны быть направлены на выработку закала личности. Вот этой направленности у нас и нет. Демократию слишком часто понимают навыворот, — не ставят ее в зависимость от внутренней способности к самоуправлению, от характера народа и личности. И это — реальная опасность для нашего будущего.»

Подведем итоги.

Сегодня большинство людей жизненный успех все еще связывают с достижением с материальной независимостью, приличной должностью, говорящей о высоком социальном статусе, и известностью в широких общественных кругах. Слов нет — деньги, слава и почет всегда были и остаются для многих людей целями, ради которых стоит напрягать свои усилия. Говорят и о характере, необходимым для достижения этих целей — смелости и решительности, настойчивости и целеустремленности, упорстве и трудолюбии. Однако психиатры могут привести много примеров того, когда человек, обладающий в большей или меньшей степени всеми этими благами, тем не менее, не чувствует желаемой удовлетворенности от жизни. Это происходит тогда, когда внешний успех не совпадает с внутренними побуждениями, когда деятельность человека не отвечает его природным потребностям в самоактуализации и ему приходиться идти против своей собственной природы. В зависимости от своего способа взаимодействия с окружающим миром люди по-разному могут судить о том, что такое успех и сопутствующее ему счастье. Фрейд, а вслед за ним и Фромм разработали несколько иной, отличный от традиционного взгляда подход к проблеме характера, связав его со стадиями детского развития. Только продуктивный, а не потребительский и накопительский характер, способный к развитию самого себя и творческому преобразованию окружающей его жизни, с широкими социальными связями способен быть по-настоящему успешным и счастливым. Русская духовная традиция, основанная на православном христианстве, связывает понятие жизненного успеха не с только земными радостями обильного материального потребления, сколько в возможности проживания жизни в возможно наиболее полном соответствии с высокими нравственными принципами, основанными на добротолюбии, честности и порядочности, милосердии и сострадании к ближнему. В большинстве случаев характер русского человека несет в себе природный эпитимный радикал, которому свойственны полярные и нередко драматические колебания в эмоциональной сфере и которым можно объяснить многие особенности его поведения. Но в результате воспитания, освоения культурного наследия своего народа и служения высоким общественным идеалам негативные стороны природного темперамента могут быть смягчены, и русский характер предстает в мире во всем своем величии и блеске. В русском человеке, как и в характере представителя любого другого народа, не получившего достаточного образования и нравственного просвещения, а потому далекого от очистительных истоков родного культурного наследия, можно без труда увидеть очень много недостатков. Образно говоря, такой человек, как выразился однажды в одном из своих произведений писатель Василий Белов, такой человек «не вырастает выше пупка». Во время гражданской и двух мировых войн, а так же того небывалого геноцида интеллигенции, который проводился коммунистическим режимом в годы советской власти, в нашей стране погибли многие лучшие представители русского народа, предоставлявшие элиту российского общества. В результате этого общенациональный характер нашего народа стал хуже того, чем он мог бы быть. Сегодня это дает себя знать в многочисленных пороках в сфере государственной власти и способах ведения отечественными предпринимателями своих дел, о которых без устали пишет наша демократическая пресса. Нынешняя ситуация на другом историческом витке повторяет то, что уже было в России во второй половине прошлого века, когда Александр II провел свои знаменитые реформы. Как бы ни было тяжело сегодня нашему российскому обществу, у нас есть все основания верить в то, что осознав свои негативные стороны, наша страна сможет сделать мощный рывок в общественном развитии. Но будем поиметь, что успех в сфере экономики не сможет прийти раньше, чем осуществится личностный и нравственный рост каждого россиянина, и в первую очередь того, кто стоит на высоких общественных должностях. Исторический опыт нашей страны показывает, что это возможно.
Петрушин Валентин Иванович, профессор психологии

Еда

Русская кухня всегда отличалась разнообразием. В ней было большое количество ингредиентов еще до внедрения картофеля, томатов, кукурузы. На Руси основу питания составляли мясо, рыба, молочные продукты, злаковые культуры, всевозможные дары леса (грибы, ягоды, орехи, мед). За последние несколько веков она претерпела изменения, заимствовав множество рецептов из других стран. Но и до этого она не была скудной. Даже небогатые люди имели на своем столе множество вкусных и сытных блюд. По сведениям историков, сельские жители принимали пищу 4-5 раз в день. Повседневной пищей были супы, каши, дичь, разнообразные соленья. Характерной чертой русской кухни является наличие квашений, соленых, моченых, маринованных блюд. С осени заготавливали большое количество продуктов на зиму, чтобы не голодать в этот длительный период. Другим характерным моментом является отсутствие жареных блюд. Продукты варили, тушили или запекали в печи. Жарка как прием приготовления появилась значительно позже. Большое значение имел хлеб, который пекли из ржаной муки. Пшеничные изделия стряпали только на праздники. К исконно русским блюдам относятся такие, как:

Щи. Похлебка с кислой капустой, огородной зеленью. Может включать мясо, овощи в зависимости от рецепта.
Уха. Наваристый рыбный суп.
Рассольник. Густой суп, основой которого являются соленые огурцы. К ним добавляются крупы, овощи, мясо, приправы.
Пельмени. Традиционное русское блюдо, которое знакомо людям из многих стран. Мясной фарш заворачивают в тесто и варят в кипящей воде.
Кулебяка. Закрытый пирог со сложной начинкой. В нее кладут фарш, крупу, овощи, рыбу.
Буженина. Большой кусок дичи или мяса домашнего животного запекался целиком в печи.
Каша в тыкве. Оболочка тыквы используется в качестве горшочка. Ее мякоть смешивают с крупой и запекают целиком.

Исконно русскими напитками являются: квас, морсы, кисели. Чай и кофе пришли гораздо позднее, с распространением цивилизации. Распространенными слабоалкогольными напитками были: пиво, брага, медовуха.

Какой он, русский человек?

Посмотрела фильм «Нелюбовь» Андрея Звягинцева… Увидела нелюбовь к людям, к городу и стране, хотя, задумка, конечно, у талантливого режиссера была, но, как повелось в последнее время, гадить на Родину легче… С чернухой проще пробиться за бугром. Вот у Достоевского в «Идиоте» свет — князь Мышкин, а у Звягинцева… Света в фильме нет! Откровенные сексуальные сцены не очень «встраиваются» в сюжет; фильм по времени явно растянут; работа актеров не привлекла. А сколько было захлебывающихся рецензий от русофобов и друзей режиссера… Что-то случилось с Звягинцевым. И концовка фильма выстроена на потребу русофобам: режиссер явно подыгрывал им… Но там, где начинается «игра в поддавки», бледнеет настоящее искусство. Мусолить темы пьянства в России и брошенных детей – далеко не ново, вот только почему режиссер Звягинцев не копнет поглубже и не найдет причин этого пагубного явления! А он этого делать не будет, потому что придется вспомнить Горбачева, Ельцина, которые страну до такого состояния и довели; тогда придется признать, что все это «действо» было по плану США. Вот именно этого режиссер не признает никогда, потому что уж очень его умасливают русофобы, а «купить», оказывается, даже талантливого человека очень просто! Я бы поверила Звягинцеву, если бы не концовка фильма: одна из героинь бежит по домашней беговой дорожке в спортивном костюме, на котором написано «Russia», а ее новый муж увлеченно слушает новостную программу Дмитрия Киселева, где идет репортаж об Украине. Наверно, режиссер долго размышлял над концовкой: ну не мог талантливый человек сразу сделать эту вставку, уверена, что муки совести теребили его душу, конечно, теребили, но победил расчет на другую публику и другого зрителя. Мы это уже проходили! В фильме «Нелюбовь» русский человек показан слабым, гадким, полностью одурманенным пропагандой, не способным созидать, а способным только разрушать. Света в мрачной картине русской жизни режиссер не видит.

А ведь в писании так отчетливо, проникновенно, прозорливо и ярко сказано: «Если око твоё будет чисто, то и все тело твоё будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно». Что ж, очень верно! Но почему-то режиссер увидел только темное; впрочем, он уже несколько лет видит только темное… Кстати, в фильме и по религиозным чувствам режиссер прошелся катком. Правда, завуалированно так, вроде как мимоходом, но зритель все увидел и понял…

Сюжет картины взят из жизни, но он скорее исключение, страшное исключение; в фильме же он представлен повседневной обыденностью и закономерностью русской действительности. После просмотра опустошение и неприятие. А ведь какие фильмы раньше снимал талантливый режиссер! Неужели за тридцать сребреников все можно?.. А я вспоминаю его потрясающие фильмы: «Возвращение», «Елена». Фильм «Возвращение» об отце, которого взрослеющие дети не видели и который вдруг появился в их жизни – и все перевернулось верх дном. Фильм потрясающий, выворачивающий душу наизнанку, выжимающий и слезы, и горловые спазмы!

Где, как, на каком этапе творчества режиссер проникся прямо-таки ненавистью к своему народу? Что за имя этому перерождению? Или это есть так называемая информационная обработка населения, вроде бы как и ненавязчивая, но уже пустившая корни в сознание людей? Почему в последнее время (имею в виду и нашумевший, но не принятый большинством россиян фильм «Левиафан») во всем русском автор видит пораженческую слабость? И критика всего отеческого появляется именно тогда, когда Россия, что называется, с колен уже поднялась, распрямилась и заявила о себе во весь голос? Я делаю, конечно, скиду на русский менталитет: нытье по каждому поводу и без повода как такового. Но нельзя же творить в угоду загранице, чтобы там похвалили, отметили? А у многих современных деятелей искусства именно это стало стимулом творчества.

Часто пользуясь такси, потому что ноги… Так вот к чему о такси пишу-то: разговорились с молодым человеком; он ругает президента, местную власть, соседей…И столько злости, обиды в его словах! У других-то дома новые, машины, дети учатся в престижных вузах… Все вокруг воруют, живут нечестно… Красивый молодой человек, у которого вся жизнь впереди, а сколько в нем обиды на все человечество!

А мне представляется русский человек совершенно другим! Я вижу это по поступкам своих учеников, многие из которых стали военными, осознав значимость этой профессии и увидев заботу государства о своих защитниках. Русский человек … он очень гостеприимный, разносторонний и необычайно терпеливый, а еще он оптимист. Вспомнилось высказывание академика РАН, лауреата Нобелевской премии Жорес Алферова: «Россия — страна оптимистов, потому что все пессимисты уехали». А ведь как верно сказал!

И все-то ругаем власть… А посмотрите, как изменилась жизнь нашего района, города — страны в целом. Сколько машин в городе нашем, а сколько новых домов появилось только за последние 10 лет, а магазинов?!. Выпускники после школы поступают в вузы Ростова-на-Дону, а многие родители уже платят ипотеку – дети живут в своих квартирах. А отдыхают многие не только на просторах Родины, но и далеко за ее пределами! И насчет заработков… все не так просто и однозначно: кто хочет, тот найдет возможность семью обеспечить.

Я уже давно работаю в школе: есть с чем сравнить и кого в пример привести. В это лето выпускники класса, где я преподавала, поступили в престижные вузы. Дети из простых русских семей. Поставили перед собой цели и — двинулись к ним. Катерина — бывшая моя выпускница за семь лет умудрилась закончить университет, родить ребенка (скоро-скоро в ее семье будет еще пополнение!), написать роман и «влезть» с мужем в ипотеку! Семья – дело святое, и очень важно, когда рядом с женщиной все понимающий, терпеливый, трудолюбивый мужчина. А трудности…а куда без них, куда без взлетов и падений! Но трудности преодолимы, если есть желание идти вперед. Русский человек очень упертый, настырный.

Муж моей ученицы до тех пор ездил на заработки на крайний Север, пока все смог сделать для семьи: построил большой дом, купил машину, обстановку. Ведь под лежачий камень, согласно нашей поговорке, и вода не течет. Хочу привести в пример еще одну потрясающую семью. Медведева Светлана — мама-учительница, моя коллега и бывшая ученица, работает почти на две ставки, муж постоянно в разъездах на заработках. Семья держит огромное хозяйство, потому что обучает в больших городах двух дочерей, одна из которых учится в медицинском, – почти восемь лет надо содержать только одну дочь в городе, а их в семье две! На все нужны деньги, но если есть цель, если в семье лад, то любые заботы по плечу.

Сегодня вышла на сайт «Одноклассники», что поздравить Танечку, свою ученицу, которая в свои тридцать лет ждет уже третьего ребенка. Муж военный, а она жена и мама. Материнство – великое предназначение женщины!

Русский человек… он очень патриотичный, с чувством собственного достоинства. В этом году три выпускника нашего класса: Бобрик Михаил, Савинов Дмитрий и Чернышев Степан — поступили в высшие военные учебные заведения, и для них вопроса о том, кем хотят стать, не было. Отдавали себе отчет в том, что может настать такой период, когда придется защищать Родину.

А еще русский человек откликается на чужую беду, даже если сам живет в нужде. Несколько лет назад деньги на операцию для своей одноклассницы собирал весь ее бывший 11 А класс. Деньги переводили со всех концов страны: прошло много лет со дня окончания школы, многие из бывших одноклассников уже жили за пределами региона.

Русский человек любит простор – может быть, эта его черта как-то связана с обширностью территории, на которой расположена наша страна. Сейчас на огромной территории Отечества большие стройки – такие, что дух захватывает!

«Северный поток-2» — ветка по дну Балтики к терминалу в Германии, «Южный (Турецкий) поток, «Сила Сибири» — газопровод в Китай, порт Сабетта на Ямале, порт «Восточный» около Находки; небоскребы комплекса Москва-сити в Москве и Лахта-центр в северной столице; прирост жилого фонда по всей стране (никогда до этого в таких объемах жилье не строилось!), уникальный Крымский мост; идет освоение Арктики, Сахалина, Курил – там тоже грандиозные планы и уже полным ходом идет их воплощение в жизнь (военные объекты, социальная структура, модернизация аэродромов); обустройство Балтийской военной базы, строительство горных переходов в Чечне и Ингушетии для развития туризма; введение в строй новых дорог, тоннелей, аэропортов и аэродромов, магистральных трубопроводов, крупнейших линий электропередач и подстанций; строительство крупнейших ГЭС и АЭС, традиционных электростанций, новых мостов через главные реки городов, линий метрополитена… А грандиозная стройка при подготовке к чемпионату мира по футболу? Масштабы впечатляют –и это все наша Родина — огромная страна, где живет многонациональный народ, который много работает на благо семьи, Отечества, на благо мира.

Все познается в сравнении – вот об этом мы должны помнить: как сравнивали проклятые девяностые с сытыми советскими временами. Да, у нас еще много бюрократизации, которая иногда зашкаливает; много примеров барского отношения к людям; нас очень раздражают местечковые баре, которые снисходительно-презрительны к обычным людям; раздражают медицина и образование, за услуги которых иногда приходится платить… Все это так! Но жизнь движется, меняется постепенно к лучшему.

Моей мамке 91 год, она у меня убежденная оптимистка. Рассказывала мне, как бедно жили в послевоенные годы, – в военные в той местности, где жила ее семья, в реке было много раков, потому что…думаю, вы догадались, чем раки питаются и почему их было много в годы войны. Вот с тех самых пор моя мамка раков не ест категорически! Так вот она вспоминает, что когда после войны поехала в большой город учиться, то вместе с ней поехали четыре одноклассницы, которые через полгода вернулись, потому что было голодно. — А я тоже как-то сорвалась и приехала домой, а батька с таким сожалением и говорит: — Что, Груша (Аграфена, а по-домашнему Груша) назад вернулась: не выдержала? — Нет, батька, – отвечаю, — просто соскучилась! И так мне стыдно стало! Вот решила для себя, что голод и холод выдержу, а образование получу! Жила в общежитии. Самая первая из девчонок (со мной жили в комнате несколько первокурсниц), начала встречаться с молодым человеком. Он мне на каждое свидание приносил маленький кулечек монпасье – это такие конфетки в сахаре без оберток. И вот сидим в кинотеатре – кино смотрим. Молодой человек интересуется у меня, почему я конфеты не ем. А я до жути хочу конфет, но нельзя, потому что с девчатами обещала поделиться, – они ждут! Приду со свидания, высыплю конфетки на стол, и начинаем мы их делить, а потом чай пьем. И столько радости было!

Так вот моя мамка говорит, что сейчас удивительно интересное время, сытное, хорошее время! И я ей верю, потому что ей есть с чем сравнить. Мы как-то расслабились в последнее время, привыкли к мирной, размеренной жизни, по привычке ругаем всех: власть, начальство, миллионеров… Ну, менталитет у нас такой!

По улице Матвеева живет удивительная семейная пара — Егоровы Петр Иванович и Любовь Илларионовна. Скромные люди, редкой душевной теплоты, человеческой красоты. Их семейный стаж в этом году составил 60 лет. Вдумайтесь в эту замечательную цифру — 60! Сколько вместе пережито! Жизненная стезя не всегда ровная, на ней ухабы и ямочки, а человеку все надо пережить, научиться мудрости житейской, чтобы уметь радоваться наступающему утру, цветам под окном, просто теплой улыбке.

У Егоровых трое детей, 8 внуков и один правнук. Петр Иванович много лет работал трактористом. Егоровы и сейчас держат хозяйство – куда же без него. Силы уже не те, здоровье слабеет, но они – люди оптимистичные: на жизнь не привыкли жаловаться. Утром выйдет Петр Иванович из подъезда, присядет на скамеечку, облокотится на костыль. А люди мимо снуют туда-сюда: детишки к автобусу побежали: в школу спешат, соседи на работу пошли, пенсионеры кто к магазину выдвинулся, а кто просто на прогулку – солнечный выдался осенний денек, солнечный и нарядный такой. Еще не полностью облетела желтая листва абрикосов, пестрят ярким поздним разноцветьем осенние цветы. Подошла жена, она уже накормила хозяйство, присела рядом с мужем. Разговаривают. А как бережно до сих пор они ухаживают друг за другом! Вот с кого надо брать пример молодым! Русский человек непостижимый, загадочный, и откуда только берутся такие силы и душевная щедрость, такая жажда жизни!

В воскресенье зашла в магазин на рынке, чтобы продукты купить, а впереди меня в очереди стоит старушка, чистенькая такая, аккуратная, небольшого росточка, в платочке, с сумочкой в руках. Просит продавца отрезать ей по 100 граммов колбаски и сыра (только Российского!) – не больше не меньше! И продавец так аккуратно отрезала кусочек колбаски и сыра. А пожилая женщина, как бы в оправдание, смущаясь, прошептала: — А зачем мне лишнее? Как раз этого хватит на три дня на бутерброды к утреннему чаю.

Но очередь все услышала и замерла. И натянутая, как струна, обвалилась тишина — да так, что в горле запершило… Я выскочила из магазина. Эта наша российская бедность, эти треклятые пенсии за 40-50 лет трудового стажа – наш общий позор и общая беда! Пенсионерам тяжело на одну пенсию жить – здесь, действительно, пока еще тупик. И вопрос этот решается очень медленными темпами. Я знаю людей, у которых трудовой стаж 50 лет, а пенсия 10 тысяч. Это обидно и больно – это несправедливо! Наше поколение эту бедность не изжило, может быть, наши ученики смогут ее побороть: французскую армию изгнали из страны, фашистов прогнали, а с бедностью еще справиться не можем. И это людское долготерпение, эта веками установившаяся и въевшаяся в нас привычка терпеть: авось да когда-нибудь будет лучше… Вспоминается Ф.М.Достоевский, более ста лет назад написавший: «Я ещё верую в то, что на свете можно хорошо пожить. А это самая лучшая вера, потому что без неё даже и худо-то жить нельзя…».

Он разный, русский человек: богатый и бедный, корыстный и неравнодушный, грустный и веселый… Но он точно оптимистичный, духовно щедрый и, если уж ругает кого, так на «…ть», а уж если кого хвалит, так взахлеб! Мне комфортно в моей не всегда приветливой стране, стране, которую очень люблю; в отличие от отщепенцев и различных мастей русофобов горжусь, что русская, что президент ненавязчиво так вернул нам и чувство национального достоинства, и гордость великороссов. Национальность «русский» даже не имеет какой-то идентичной расовой принадлежности, потому что иностранцы русскими называют представителей более 200-х национальностей и этнических групп, проживающих на 17,1млн. кв. км., – такова территория России.

Приближается праздник, который уже не обозначен красным числом в календаре. Разное отношение к Октябрьской революции у молодого поколения, а я вспомнила вот о чем. В сентябре педагоги ездили в Москву на концерт в Кремлевский Дворец. А на другой день мы приехали на Красную площадь. Я подошла к полицейскому, чтобы узнать, как попасть в Мавзолей, потому что обещала мамке проведать Ленина. Так он покачал головой и ответил: — Нет, сегодня у Вас точно не получится, потому что очередь огромная. С той стороны площади люди стоят. Много русских, туристов из Китая, Вьетнама, республик СНГ.

Я обошла площадь, чтобы посмотреть на это людское море, – очередь, действительно, огромная. По приезде домой успокоила маму: на Красной площади и возле Мавзолея была. Я когда-то давно, еще в юности, выстояла многочасовую очередь. Так вот Вы скажите мне, как можно закрыть Мавзолей, когда столько наших людей, русских, и иностранных гостей ценят Ленина, его вклад в пролетарскую революцию, которая в отдельно взятой стране перевернула многие умы по всему миру? Все не так просто, мы всего не знаем, но с нами живет поколение ленинцев, для которых это имя свято. И подрастает новое поколение ленинцев – я видела их на площади в пионерских галстуках, веселых, красивых.

Как к этому относиться? Я не знаю, потому что у меня были и интересное пионерское детство, и счастливая комсомольская юность! В любом случае сегодня мне хочется поздравить всех нас с 100-летием Великой Октябрьской революции и еще раз вспомнить А.С.Пушкина (чтобы предупредить критику в свой адрес!): «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя… но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал». Это слова из письма великого поэта, которые он адресовал Петру Чаадаеву, известному своими критическими взглядами на историю России, к сожалению, оказавшими свое влияние на отечественную мысль. Пушкин как всегда понятен, близок и конкретен.

Русский человек – носитель русской культуры и великой русской литературы. Он принял Крым, а вернее, вернул его под крыло своей страны без оглядки на заграницу. Он борется с ИГИЛ в далекой Сирии, оказывает помощь голодным в других странах, сам испытывая бедность, еще не залечив всех ран, нанесенных перестройкой и разбазариванием ресурсов. Русский человек неистов в добре и в любви. Он если кается, то до донышка, если любит, то до сумасшествия, а уж если ненавидит – врагу мало не покажется!

Характер

Историки считают, что на формирование русского характера во многом повлиял суровый климат России. Это воспитало в людях такие черты, как стойкость, упорство, целеустремленность. Длительная зима, в течение которой люди отдыхали, сменялась периодом сельскохозяйственных работ, когда нужно было прикладывать максимум усилий с утра до вечера. Благодаря этому сложился так называемый авральный принцип работы. Это означает, что человек долгое время бездействует, а потом быстро делает всю работу за короткий период. Такой метод нашел отражение в поговорке: русские долго запрягают, но быстро ездят. Для русских людей не характерны такие черты, как высокомерие, заносчивость. Они отличаются прямотой в общении, сразу говорят, что думают. Также русских отличают терпеливость, умение выслушать, сострадание. Характерными чертами можно назвать щедрость, гостеприимство, широту натуры.

Сочинение Русский национальный характер

О характере Русского человека еще в прошлых столетиях великие русские писатели сочиняли стихи, писали рассказы и очерки, существует множество цитат и афоризмов на данную тему.

Характер складывался совместно с развитием и историей России. Влияло на становление абсолютно все: суровый климат, религия, многонациональность, правители страны со своими законами и уставами, обширность земель и другое.

Основными особенностями считаются: мягкость, доброжелательность, гостеприимство, широта души, сострадательность, обостренное чувство справедливости, смирение, стойкость.

Героизм.

Русский человек может быть героем хоть каждый день:

— Оставил всю работу на потом – героически выполнил в сжатый срок;

— Создал себе сам проблем – с блеском их преодолел, попутно решив некоторые вопросы;

— требует начальство план –, пожалуйста, вот вам с перевыполнением.

Если взять примеры с военных лет, слоган «все для войны, все для фронта!», отдавали последний кусок хлеба, чтобы только поддержать страну, не оставляя себе ничего. Здесь же просматривается и полная самоотдача, самопожертвование на общее благо, для общей цели.

В целом Русскому народу не свойственны: циничность, эгоизм, высокомерие, заносчивость, ложь. Очень самокритичны, сомневающиеся в себе и своих действиях. Порой размышляют о сущности бытия и философствуют.

Самоотдача.

Ради близких и родных людей способны жертвовать своими собственными интересами, меняют планы и распорядок дня. Для выполнения работы полностью могут в ней «раствориться», примерный лозунг таков «Либо делать хорошо, либо вообще не делать».

Нестандартное мышление.

В современном мире это называют «лайфхак», умение невозможное делать возможным. Разнообразные приспособления для удобства жизни, выполнения любых работ, облегчения труда и решения сложных технических задач.

Данное качество породило в стране множество умных идей и задумок: первый компьютер, многомоторный самолет, электромобиль (прародитель современных трамваев), электродуговая сварка, трубопровод. Множество открытий и достижений в медицине: хирургия, антибиотики, иммунная система.

Но из-за особенностей правительственного регулирования, многие открытия перестали развиваться на родине, постепенно перекочевав за границу и там уже получили полное признание.

Терпеливость.

Долгое время могут переносить невзгоды и тяготы жизни. Надеясь на «Авось» и «завтра будет лучше, чем вчера». Но если чаша терпения переполняется, последствия очень непредсказуемы.

В целом народ патриотичен, с трепетом относится к Родине и своей стране.

🗹