Стихотворение «Из Пиндемонти» было создано в поздний период творчества поэта. В нем А. С. Пушкин пишет о том, что он невысоко ценит те права, которые занимают других, – возможность создавать законы, «оспаривать налоги». Великому русскому поэту нет дела до того, оспаривает ли цензура произведения писателей – ведь все это лишь «слова».
История создания
Стихотворение «Из Пиндемонти» Пушкин написал незадолго до своей трагической гибели в 1836 году, и поэтому в нем так отчетливо проступают настроения позднего творчества величайшего поэта.
Читатель ощущает, насколько устал автор и как страстно желает наконец-то начать жить полно: путешествовать, восхищаться творениями искусства, не зависеть от общественного мнения.
На момент написания «Из Пиндемонти» поэту было тридцать шесть – возраст, солидный для того времени. Он уже состоялся как литератор, муж, отец, но успел устать от всевозможных гонений, ссылок, зависимости от решений цензуры и власти.
Все это слышно в рассматриваемом стихотворении.
Удивительна история названия произведения. Обманывая цензуру, автор указал, будто взял его из творчества малоизвестного французского поэта Пиндемонти Ипполито. Литературоведы провели много исследований, однако ничего подобного в наследии европейского лирика не нашли.
Подобная мистификация свойственна характеру Пушкина, и на сегодняшний день она доказана. Но все же стихотворение так и осталось под «ненастоящим» названием.
Антитеза
Противопоставление позитивного и негативного – это черта, которая свойственна всему каменноостровскому циклу его произведений. А. С. Пушкин прямо утверждает, что власть не изменить, она всегда останется властью, какой бы облик ею ни был принят. В анализе стихотворения Пушкина «Из Пиндемонти» школьник должен подчеркнуть, что поэт считает самым главным для человека свободу, преклонение перед Божественным замыслом и природой. В этом произведении нет христианского смирения. Скорее наоборот, оно представляет собой своеобразный свод заповедей свободного человека, тех ценностей, которые могут быть сопоставлены с теми, которым следовали в свое время святые.
Проблематика
Анализируемое пушкинское произведение относится к позднему периоду творчества автора, но в нем затрагиваются те же вопросы, которые волновали поэта еще в юности: свобода, независимость.
Однако тут автор освещает их в ином контексте. Он отрекается от всевозможных общественных, политических проблем, обращаясь к более личному.
Сейчас для Пушкина на первый план выходит проблема внутренней свободы. Он хочет путешествовать, развиваться, наслаждаться искусством независимо ни от кого.
Пафос
Читая это произведение, мы невольно переживаем всю гамму чувств, испытываемую талантливейшим поэтом. Это и усталость, и некая обреченность.
Но с другой стороны, ясно слышится надежда, что, возможно, когда-то все изменится, и желанная свобода будет достигнута. В конце Пушкин подчеркивает, чем она является для него:
Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать; для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи; По прихоти своей скитаться здесь и там, Дивясь божественным природы красотам, И пред созданьями искусств и вдохновенья Трепеща радостно в восторгах умиленья. — Вот счастье! вот права…
Стихотворение А.С. Пушкина «Из Пиндемонти» включено в школьный образовательный стандарт по литературе совсем недавно. Его понимание и интерпретация представляют значительную сложность для учащихся, так как толковать его можно только в контексте всего творчества поэта и некоторых биографических и историко-культурных реалий. Вместе с тем понимание стихотворения значительно облегчится, если провести небольшой лингвостилистический анализ, выявляя в композиции текста смыслообразующий характер его языкового строя, художественные функции частей речи, синтаксических конструкций, звукописи.
1 Не дорого ценю я громкие права, 2 От коих не одна кружится голова. 3 Я не ропщу о том, что отказали боги 4 Мне в сладкой участи оспоривать налоги 5 Или мешать царям друг с другом воевать; 6 И мало горя мне, свободно ли печать 7 Морочит олухов, иль чуткая цензура 8 В журнальных замыслах стесняет балагура. 9 Все это, видите ль, слова, слова, слова. 10 Иные, лучшие, мне дороги права; 11 Иная, лучшая, потребна мне свобода: 12 Зависеть от властей, зависеть от народа – 13 Не все ли нам равно. Бог с ними. Никому 14 Отчета не давать, себе лишь самому 15 Служить и угождать, для власти, для ливреи 16 Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи; 17 По прихоти своей скитаться здесь и там, 18 Дивясь божественным природы красотам, 19 И пред созданьями искусств и вдохновенья 20 Трепеща радостно в восторгах умиленья. 21 Вот счастье! Вот права…
Стихотворение входит в так называемый Каменноостровский цикл и написано на даче под Петербургом в последнее лето жизни поэта. Многие реалии стихотворения содержат скрытые намеки на факты биографии Пушкина 1836 года. Ссылка в названии на перевод из малоизвестного итальянского поэта Ип. Пиндемонти (1753–1829) – поэтическая мистификация, вызванная цензурными соображениями. По мнению Е.Г. Чернышевой, в этом стихотворении «система ценностей лирического героя выстроена в двух противопоставленных частях. Первая – цепь отрицаний социальных ролей и политических институтов, определяющих зависимость личности от общества, государства. <?…> Во второй части образно воплощены позитивно осмысляемые ценности»1. С.А. Фомичев пишет, что автор стихотворения «страстно утверждает первейшее, незыблемое право (без которого все остальные «громкие права» фиктивны) каждого человека
(курсив С.Фомичева) на физическую и духовную свободу»2, и в стихотворении акцентируется слово
права.
Ю.М. Никишов пишет: «Своеобразие этого стихотворения состоит в том, что, с одной стороны, здесь четко просматривается антитеза (как положено – двуплановая), с другой – контрастные части даются не встык, как обычно бывает, а взацеп»3.
Попытаемся найти подтверждения этим положениям в смысловой структуре текста. Действительно, оппозиция его частей очевидна, что подтверждается практически на всех языковых уровнях. Однако троекратное употребление слова права
в начале, середине и в конце стихотворения дает возможность говорить не о двухчастной, а трехчастной композиции текста. Первая часть – 1–9-й стихи, где говорится о том, какие социально-политические функции безразличны для лирического героя, чрезвычайно близкого автору. Третья часть начинается после точки в 13-м стихе и включает в себя слово
никому
и полностью 14–21-й стихи. Это перечень жизненных ценностей и смыслов, которые поэт считает непреложными и о которых мечтает. А вторая часть – 10–13-й стихи – это и есть тот самый «зацеп», в котором выражено идейное несогласие автора с положениями первой части. Поэтому ему и дороги
иные, лучшие,
<?…>
права
,
потребна иная, лучшая,
<?…>
свобода
.
Структурные смыслы текста прежде всего актуализируются при анализе лексико-морфологических уровней стихотворения.
В первой части (1–9-й стихи) слово права
употребляется в сочетании с эпитетом
громкие
, который придает первому стиху явный иронический оттенок.
Права
, от которых
кружится голова
, не прельщают лирического героя стихотворения. Ему незачем
оспоривать налоги
или
мешать царям друг с другом воевать
. Оценка этих действий иронически расценивается поэтом как
сладкая участь
, в которой у поэта нет надобности.
В 6–8-м стихах:
И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура
– ирония усиливается. Возможно, поэт слегка лукавит, говоря, что ему «мало горя», то есть безразлично, как действуют печать и цензура по отношению к авторам и читателям, так как самому Пушкину пришлось немало натерпеться от цензурных притеснений. Неприкрытая ирония есть и в определении «чуткая цензура». Мы понимаем, что этот эпитет обозначает «строгая», «бдительная», то есть та самая, которая и душила свободный дух поэта.
В смысловой динамике частей речи видно движение от нейтральной и высокой лексики к лексике сниженной, разговорной. Если в 1–5-м стихах ключевыми являются такие существительные высокого стиля, как права, боги, царям,
то в 6–8-м стихах появляется просторечная, даже грубая лексика –
морочит олухов, стесняет балагура.
Думается, что именно самого себя поэт называет словом
балагур
, вероятно, подчеркивая этим оценку властями его собственного творчества. В «Толковом словаре» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой слово
балагур
трактуется как «человек, который любит балагурить, шутник, весельчак», а глагол
балагурить
толкуется как «болтать весело, с шутками». Вероятно, Пушкин дает себе горькую оценку с позиций своих идейных оппонентов, считающих его творения «болтовней». В основе словосочетания
в журнальных замыслах
лежит биографический факт из жизни поэта: именно в 1836 году А.С. Пушкин вместе с П.А. Плетневым начинает издавать журнал «Современник» и попадает под особый прицел цензуры.
Резюме первой части – в 9-м стихе: «Все это, видите ль, слова, слова, слова
». Авторское выделение курсивом троекратно повторенного слова
слова
содержит аллюзию на цитату из трагедии В.Шекспира «Гамлет», на что указывал сам Пушкин. «Проницательный читатель» помнит, что в трагедии «Слова, слова, слова» – это реплика Гамлета на вопрос Полония: «Что вы читаете, принц?». В ней не только намек на конфликт слова и дела, который является одним из главных в «Гамлете», но и утверждение того, что громкие общественные права
оспоривать налоги
или «мешать царям» воевать не связаны с конкретными и полезными делами, со смыслом человеческого существования. Как далее утверждает поэт, ему
дороги иные
права, не имеющие ничего общего с государственной службой.
Динамика глагольной лексики первой части аналогична. От глаголов высоких ценю, не ропщу
и нейтральных
кружится, отказали, оспоривать, воевать
текст стремится к сниженному, разговорному –
морочит
. Это подтверждает мысль о том, что социально-политические роли чужды поэту. Дела, права и свободы якобы «государственные» оцениваются им иронически. Все это не более чем суета, «слова». Разговорный характер 9-му стиху придает и вводное предложение
видите ль
. В нем явное указание на воображаемого оппонента, с которым полемизирует поэт.
В первой части много и адъективной лексики: громкие (права), сладкой (участи), чуткая (цензура),
– что делает развитие лирического сюжета замедленным. Поэт обращает внимание читателя не только на явления жизни, но и на их признаки, которые содержат точные авторские оценки, полные иронии.
Во второй части (10–13-й стихи) ключевыми становятся существительные, обозначающие самые существенные для Пушкина общественные понятия: права, свобода, от властей
(а в некоторых редакциях –
от царя
),
от народа
. В оценке смыслов, которые несут эти слова, интересной оказывается их оппозиция. На первый взгляд кажется, что слова
от властей (от царя)
и
от народа
находятся в положении противопоставления. Однако крупнейший пушкинист Б.В. Томашевский в комментариях к собранию сочинений поэта высказывает мысль, что в этой оппозиции «нет противопоставления властей народу, а сопоставлены две системы управления – самодержавная и парламентская»4. Ю.М. Никишов считает, что речь здесь «идет о правах личности между двумя контрастными силами: царь (власть) – и народ. Решение одинаковое: удаление от обеих сил (Іне все ли нам равно?І)». Таким образом, слова «царь (власть)» и «народ» становятся контекстуальными синонимами, а антонимичны им ценностные понятия третьей части: красоты природы и созданья искусств и вдохновенья.
Предикативные отношения во второй части выражены именными частями сказуемых с нулевой связкой: дороги
права,
потребна
свобода. Устаревшее краткое отглагольное прилагательное
потребна
придает этим четырем стихам характер возвышенный, торжественный, а их социально-нравственный смысл подчеркивается повтором слова «зависеть». Торжественный характер философским рассуждениям Пушкина придают и другие архаичные слова и формы:
от коих, не ропщу, по прихоти, дивясь, красотaм, трепеща, в восторгах умиленья
.
Интересно, что в первой части стихотворения поэт по отношению к себе употребляет личное местоимение я, мне,
а во второй части оно неожиданно заменяется местоимением множественного числа
нам
– «не все ли
нам
равно?» (
курсив мой.
– Н.Б.). Это подчеркивает обобщенный характер пушкинских рассуждений, противопоставляет высокие ценности природы и искусства низким, по мнению автора, понятиям «власть» и «ливрея», которые также «взацеп» соединяют вторую и третью части стихотворения. Оппозиция поэта и власти (царя), поэта и народа подтверждается местоимениями-антонимами –
нам
(то есть поэтам) и
с ними
(«бог с ними»), то есть с властью и народом.
В начале третьей части (стихи 14–16-й) противопоставление истинных и ложных ценностей можно проследить при анализе субстантивной и глагольной лексики. Лексические значения метонимии «власть» и синекдохи «ливрея», выраженных существительными, противопоставлены по смыслу таким понятиям, как «совесть» и «помыслы». А глаголы служить
и
угождать
(заметьте:
себе лишь самому
) находятся в оппозиции с фразеологическими глагольными словосочетаниями
отчета не давать
и
негнуть
<?…>
шеи
. Усиление эмоционального напряжения в 13–16-м стихах:
…Никому
Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать, для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи
– а также авторская позиция несогласия с мнением официальных властей подчеркивается многократными отрицаниями на разных языковых уровнях: отрицательным местоимением «никому», повтором отрицательной частицы не
–
не давать
,
не гнуть
и усилительными частицами
ни
–
ни совести, ни помыслов, ни шеи
.
Если проследить лексическое значение существительных третьей части в их динамике, то можно заметить смену конкретных, «бытовых» существительных отчет, ливрея, шея
абстрактными:
природы красотам, пред созданьями искусств и вдохновенья, в восторгах умиленья.
Это подчеркивает перенос смысла текста с бытового уровня существования человека на более высокий, «божественный», «бытийный», проясняя пушкинскую мысль о вечных, «нерукотворных» памятниках. Финальный стих
Вот счастье! Вот права…
можно считать ценностным «эпилогом», итогом всех размышлений поэта о смысле жизни и предназначении человека.
Иным смыслом наполняется слово права
в конце стихотворения. Самыми главными правами человека становятся его право на свободное передвижение в мире, чего был лишен Пушкин, право на возможность «дивиться» не только естественной красоте природы, но и «трепетать» пред созданиями человеческих рук и человеческой мысли. Такие права не может дать человеку царь, не обладающий подобной властью. Такие права в самой свободной природе человека, наделенного даром творчества. Только такие права могут дать личности радость и счастье.
Любопытны наблюдения за звуковым строем текста, фонетическими образами. Если в каждой из трех частей подсчитать количество согласных звуков (а именно они в русском языке являются основными носителями семантики слова) и выявить в них оппозицию по звонкости – глухости, то можно убедиться, что их соотношение в первой части – 87 звонких к 47 глухим; во второй – 53 к 23, в третьей – 84 к 61. Это говорит о том, что при общей «звонкости», «звучности» текста ближе к финалу он начинает звучать глуше, как бы стремясь от «пустозвонства» ложных ценностей к «затишью», благоговению перед ценностями истинными, непреложными – такими, как красота природы и создания искусства. Ведь, по мнению поэта, «служенье муз не терпит суеты».
Интересные выводы можно сделать и при анализе синтаксических конструкций текста. Проецируя мысль Ю.М. Лотмана о стихотворении Н.А. Заболоцкого «Прохожий» на пушкинский текст, можно увидеть важную общность. Критик пишет: «Из наблюдений над синтаксисом отметим лишь, что разобщенность вещного мира и единство одухотворенного выражаются в антитезе коротких предложений <?…> и длинных»5.
То же видим мы и при сопоставлении первой и третьей частей стихотворения Пушкина. 1–9-й стихи первой части представляют собой 3 повествовательных предложения, включающих в себя 8 (!) грамматических основ, что говорит о разъединенности мира властей, чуждого поэту. Монолитность позитивной ценностной программы поэта подчеркивается синтаксическим единством в третьей части стихотворения. 14–20-й стихи являются как бы неделимой синтаксической конструкцией, представляющей собой длинное безличное предложение с четырьмя однородными сказуемыми, в составе которых главный смысл текста: «отчета не давать», «себе лишь самому служить и угождать», «по прихоти своей скитаться». Непреложность и обоснованность авторского мнения подчеркивает то, что все глаголы стоят в жесткой форме императива. А безличность конструкции говорит о том, что все эти действия и состояния мыслятся и совершаются не по воле какой-то личности (царя, властей, даже поэта), а по велению высшего, природного закона, во власти которого находятся ценности абсолютные, а не ложно возвеличенные чьим-то случайным указом.
Можно обратить внимание читателей и на тот факт, что каждая из частей оканчивается кратким поэтическим резюме, подытожащим философские рассуждения Пушкина. Первая часть – словами из «Гамлета», входящими в предложение-итог: «Все это, видите ль, слова, слова, слова
». Вторая часть – эмоциональным коротким повествованием «бог с ними». Третья часть – финальным предложением-раздумьем с внутренней восклицательной конструкцией «Вот счастье! вот права…». Это, безусловно, подтверждает мысль о трехчастном характере композиции стихотворения Пушкина: 1) отрицание ложных социально-политических ролей и институтов; 2) «зацеп», в котором выражается стремление автора к «иным» правам и свободам; 3) положительный идеал поэта, его аксиологическое кредо.
Анализ языковых явлений, безусловно, поможет читателю-школьнику понять этот непростой текст.
Система образов
По сути своей, рассматриваемое произведение является авторским выражением мыслей, касающихся истинного человеческого счастья. Оно построено на явном противоречии образов, и первая часть резко отличается от второй.
Сначала автор заявляет, от чего он отрекается, и что ему совершенно не нужно. Это и права «оспоривать налоги», «мешать царям друг с другом воевать». Его не тревожит мнение цензуры, и абсолютно все равно, от кого зависеть – власти или народа.
Затем поэт описывает истинные ценности, истинную свободу: не жертвовать своей совестью, не выслуживаться, а просто жить по совести, наслаждаясь этим миром и всем тем прекрасным, что есть в нем.
Осторожность поэта
Продолжая анализ стихотворения Пушкина «Из Пиндемонти», можно упомянуть, что в этом стихотворении проявляется отличие в понимании поэтом таких ценностей, как свобода, равенство, демократия. Если в своих ранних произведениях великий русский поэт был склонен отрицать всякий вид рабства и выступал за то, чтобы самодержавие было упразднено, то теперь он отрицает далеко не все. Например, поэт не склонен сносить «трон», как это произошло во Франции. И так же Пушкин далек от любых политических лозунгов. Со временем он стал намного более осторожным в высказываниях и не спешит одеваться в «демократические» одежды.
Художественные особенности
Стихотворение написано по канонам классицизма, поэтому оно отличается несколько торжественной, возвышенной лексикой с явным политическим оттенком: «громкие права», «ропщу», «чуткая цензура» и т.д.
Автор использует множество глаголов и существительных с отрицанием, указывая, в чем он не нуждается и чего совсем не хочет: «не ропщу», «никому отчета не давать», «не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи».
Пушкин усиливает смысл своего манифеста, используя характерный прием ораторского искусства: повторение («все это, видите ль, слова, слова, слова»).
Кроме того, поэт обращается непосредственно к читателю, что тоже подчеркивает публичность текста.
Строфика, размер, рифма
Стихотворение написано единой строфой, состоящей из 22 стихов. Причем, четырнадцатая строчка состоит всего из одного слова «никому», которым автор акцентирует внимание читателя.
После нее начинается вторая часть произведения, рассказывающая о том, что действительно ценит и жаждет поэт. Такая форма приближает стихотворение к жанрам ораторского искусства, рассчитанного на полное понимание. Оно словно звучит вслух, произносится страстно, на одном духу, выливая все чувства лирика на ошеломленного читателя.
Размер – шестистопный ямб.
Рифмовка практически везде парная по типу ААББ, и только последний стих не рифмуется ни с чем, подчеркивая основную мысль поэта: — Вот счастье! вот права…
«Из Пиндемонти»: жанр стихотворения
Данное литературное произведение небольшого объема и является лирическим. Поэтому его жанр – стихотворение. Это произведение подлинное, не заимствованное. Его невозможно отнести к другим жанрам лирики, кроме как к стихотворению.
Это произведение цельное, выражающее авторскую позицию. Пушкин назвал его «Из Пиндемонти». Анализ стихотворения, его содержания, фактов из биографии показывают нам, что это отсылка мифическая. Она была создана для отвода цензуры, так как Пушкин надеялся на публикацию этого стихотворения.
Средства художественной выразительности
Автор использует множество эпитетов, насыщая язык произведения яркими образами: «громкие права», «сладкая участь», «чуткая цензура».
В некоторых строчках он использует прием единоначатия:
Иные, лучшие мне дороги права; Иная, лучшая потребна мне свобода.
Такое решение лишь подчеркивает мысли, выделяет знаковые слова.
В тексте много инверсий, что характерно для одического стихосложения: «не дорого ценю я громкие права», «отказали боги мне в сладкой участи оспоривать налоги» и т.д.
Можно сказать, что произведение буквально построено на них. Инверсия дает возможность автору выделять мысль, подчеркивать важные моменты.
🗹Киски с dosuganapa7.ru встречаются при взаимной симпатии, лучшие шлюхи Анапы, ты будешь очарован. Вы можете быть уверены в достоверности представленных данных и легко остановите выбор на подходящей вам шлюхи. Милые лучшие шлюхи Анапы, страстные и желанные, они такие интересные и молоденькие, что у любого появится желание. Выбери девушку сейчас.
